{"id":238,"date":"2019-09-09T18:34:15","date_gmt":"2019-09-09T17:34:15","guid":{"rendered":"http:\/\/jawad-boulos.org\/?p=238"},"modified":"2019-09-09T18:34:15","modified_gmt":"2019-09-09T17:34:15","slug":"le-revue-du-liban-21-fevrier-1976","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jawad-boulos.org\/?p=238","title":{"rendered":"Le Revue du Liban 21 F\u00e9vrier 1976"},"content":{"rendered":"\n

A la d\u00e9couverte des t\u00e9moins de notre temps<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019HISTORIEN JAWAD BOULOS AFFIRME :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

< A trop vouloir r\u00e9former, on finit par d\u00e9truire les nations, m\u00eame les empires ><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Farid MOUKHEIBER<\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e9vident que l\u2019\u0153uvre d\u2019historien de M. Jawad Boulos l\u2019habilite \u00e0\n \u00eatre un pr\u00e9cieux t\u00e9moin de notre temps. Il a heureusement consenti \u00e0 \nr\u00e9pondre \u00e0 nos questions, mais avec d\u2019infinies pr\u00e9cautions.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Au-del\u00e0 des outrances politiques avez-vous pu d\u00e9celer que notre \nmonde lutte pour sa transformation, pour m\u00fbrir une nouvelle conscience ?<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Aucun peuple n\u2019\u00e9chappe aux \u00ab constantes de son Histoire \u00bb, nous d\u00e9clare notre \u00e9minent interlocuteur. T\u00f4t <\/em>ou\n tard, le peuple finit par restaurer son int\u00e9grit\u00e9, non seulement \npolitique, mais mentale. Je cite : \u00ab La politique, est fille de \nl\u2019histoire, l\u2019histoire est fille de la g\u00e9ographie et la g\u00e9ographie ne \nchange pas \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Dans notre jungle politique ne peut-on reconstituer une v\u00e9rit\u00e9 historique claire et pr\u00e9cise ?<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Tout d\u2019abord, il y a lieu de pr\u00e9ciser que c\u2019est l\u2019inconscience de nos dirigeants qui a men\u00e9 le Liban <\/em>\u00e0\n cet imbroglio. L\u2019erreur consiste \u00e0 croire que c\u2019est la France, au temps\n du mandat, qui a cr\u00e9\u00e9 le Liban et octroy\u00e9 aux maronites des privil\u00e8ges \npolitiques sp\u00e9ciaux. Elle a reconstitu\u00e9 un Etat qui a exist\u00e9 dans le \npass\u00e9, rien de plus.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Au bout de mille trois cent-ans de cohabitation, la population \nislamo-chr\u00e9tienne se r\u00e9clame de conceptions diff\u00e9rentes. C\u2019est que \nl\u2019Islam est une religion et un Etat, tandis que, dans le christianisme, \nla religion et la politique sont nettement s\u00e9par\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

– Bien avant les Croisades, le nationalisme au Proche-Orient \n\u00e9tait d\u2019ordre religieux. Sous la domination turque, le chr\u00e9tien et le \nnon-musulman \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9s de classes inf\u00e9rieures. Il y a d\u2019autres \ndistinctions ancestrales \u00e0 <\/em>savoir que les peuples du \nMoyen-Orient, de souche s\u00e9mitique, comprennent deux grands groupes de \npeuples : les nomades et les s\u00e9dentaires. Les uns et les autres \nconstituent des univers psychiques diff\u00e9rents.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Peut-on avoir un exemple ?<\/p>\n\n\n\n

– L\u2019Egypte, peupl\u00e9e de paysans s\u00e9dentaires, r\u00e9partis sur 30.000 \nkm carr\u00e9s de terres habitables et cultivables, est r\u00e9put\u00e9e pour \u00eatre un \npays non belliqueux. Son territoire, qui s\u2019\u00e9tend sur un million de km \ncarr\u00e9s, est en grande partie form\u00e9 d\u2019un d\u00e9sert mort, c\u2019est-<\/em>\u00e0-dire\n sans oasis susceptibles d\u2019abriter des tribus nomades. Le d\u00e9sert prot\u00e8ge\n l\u2019Egypte des invasions et s\u2019oppose \u00e0 la sortie belliqueuse de \nl\u2019Egyptien de chez lui pour conqu\u00e9rir des terres \u00e9trang\u00e8res.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Par contre, la p\u00e9ninsule arabique est peupl\u00e9e presque \nexclusivement de nomades. Elle n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 conquise parce que les \nconqu\u00e9rants n\u2019avaient aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 <\/em>envahir les d\u00e9serts. \nQuant aux populations de l\u2019Irak, de la Syrie, de la Palestine et du \nLiban leur mentalit\u00e9 est tr\u00e8s complexe et diff\u00e8re d\u2019un pays <\/em>\u00e0 <\/em>l\u2019autre.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019exc\u00e8s de r\u00e9formes d\u00e9truit les nations<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Le concept de nation est r\u00e9cent dans l\u2019Orient arabe ; c\u2019est un \nconcept occidental, dit-on. Le Libanais chr\u00e9tien a achev\u00e9 son \u00e9volution \npsychologique dans ce domaine ; il se reconna\u00eet une patrie, nettement \nd\u00e9limit\u00e9e par des fronti\u00e8res, ayant un caract\u00e8re \u00e0 la fois arabe et \nm\u00e9diterran\u00e9en donc fa\u00e7onn\u00e9 par la g\u00e9ographie.<\/p>\n\n\n\n

– Le terme de \u00ab Oumma \u00bb, qu\u2019on traduit par nation, ne d\u00e9signe pas\n une nation dans le sens occidental moderne. D\u2019apr\u00e8s le Coran, \u00ab Oumma \u00bb\n indique la communaut\u00e9 islamique. Les meilleures traductions du coran en\n fran\u00e7ais, celle de Blach\u00e8re et Montet, ont d\u00e9fini le mot \u00ab Oumma \u00bb par \n\u00ab communaut\u00e9 \u00bb et non par \u00ab nation \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le pacte national libanais de 1943 fait du Liban une f\u00e9d\u00e9ration de communaut\u00e9s religieuses chr\u00e9tiennes et islamiques.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Je consid\u00e8re comme n\u00e9faste, par ses cons\u00e9quences, la suppression \ndu confessionnalisme au Liban. Elle risque de rendre difficile a \ncoexistence des chr\u00e9tiens et des musulmans. D\u00e9j\u00e0, dans l\u2019empire ottoman,\n sous le sultan Mahmoud II (1808-1839), une pareille r\u00e9forme, destin\u00e9e \u00e0\n rajeunir l\u2019empire, finit au contraire par le d\u00e9membrer. \u00ab Les r\u00e9form\u00e9s \nde Mahmoud, \u00e9crit l\u2019historien Young, ne firent que briser l\u2019empire en \ntron\u00e7ons nationaux\u2026 Avec la r\u00e9forme de Mahmoud disparurent les derniers \nvestiges des vieilles institutions imp\u00e9riales, qui cimentaient l\u2019Empire,\n c\u2019est-\u00e0-dire les Janissaires et les autonomies religieuses (millets). \nC\u2019est seulement avec de telles institutions (confessionnelles) que les \nraces europ\u00e9ennes et asiatiques, les chr\u00e9tiens et les musulmans, \npouvaient cohabiter dans la ville sous l\u2019autorit\u00e9 ottomane \u00bb (Young, \nConstantinople, p240).<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Ce texte \u00e9taye votre th\u00e8se, n\u00e9anmoins\u2026<\/p>\n\n\n\n

M. Jawad Boulos tranche avec autorit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

– Tant que la fusion nationale ne s\u2019est pas produite, ce qui est \nle travail du temps, nous ne pouvons pas refaire le Liban sur des bases \nla\u00efques.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Comment d\u00e9corer le message arabe ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Pendant longtemps, les Arabes ont \u00e9t\u00e9 les plus oppos\u00e9s et les plus \nopposants \u00e0 la civilisation plan\u00e9taire que nous vivons. Pouvez-vous nous\n dire pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n

M. Boulos n\u2019aime pas les interruptions. Il aurait pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 un long \nmonologue. Ma question l\u2019ayant quand m\u00eame int\u00e9ress\u00e9, il d\u00e9clare :<\/p>\n\n\n\n

– Les bases de la civilisation occidentale reposent sur la \nphilosophie grecque, l\u2019ordre et le droit romains, la charit\u00e9 chr\u00e9tienne.\n En adoptant la modernit\u00e9, les Juifs et les Japonais, pour ne citer que \nceux-l\u00e0, savaient pertinemment qu\u2019ils se liaient non pas \u00e0 civilisation \nchr\u00e9tienne mais \u00e0 une civilisation occidentale.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Dans les biblioth\u00e8ques nationales europ\u00e9ennes de nombreuses \u00e9tudes \ntendent de \u00ab d\u00e9coder \u00bb le message que ces nations d\u00e9livrent que monde. \nPeut-on d\u00e9coder le message arabe ?<\/p>\n\n\n\n

Mon interlocuteur s\u2019arme de patience et r\u00e9pond :<\/p>\n\n\n\n

– Les Arabes ont apport\u00e9 au monde l\u2019Islam et l\u2019empire conquis par\n les tribus nomades. Ces deux apports ont contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er la \ncivilisation arabe ou islamique, qui a \u00e9clair\u00e9 l\u2019Orient et l\u2019Occident \npendant cinq si\u00e8cles environ.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Ne dit-on pas que c\u2019est Byzance qui a donn\u00e9 aux b\u00e9douins un cerveau civilis\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

Imperturbable, M. Boulos poursuit :<\/p>\n\n\n\n

– L\u2019h\u00e9g\u00e9monie des Arabes d\u2019Arabie dans l\u2019empire conquis par eux \nse maintint de 640 \u00e0 750. Sous les califes abbasides, la Perse reprend \npour son compte la domination dans l\u2019empire et fixe sa capitale \u00e0 \nBagdad. La civilisation arabe doit beaucoup \u00e0 <\/em>cet apport persan et <\/em>\u00e0 l\u2019empire hell\u00e9nistique (Byzance).<\/em><\/p>\n\n\n\n

M. Jawad Boulos traite de la science de l\u2019histoire et non de la \nphilosophie de l\u2019histoire qui porte facilement \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation \npol\u00e9mique. Il entend se cantonner dans les faits.<\/p>\n\n\n\n

Arabisme contre panislamisme<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Comment d\u00e9finissez-vous l\u2019Arabe ?<\/p>\n\n\n\n

– Les Arabes forment une ethnie, c\u2019est-<\/em>\u00e0-dire une famille ou race linguistique et culturelle.<\/em><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en 1907 que les Anglais lancent l\u2019id\u00e9e du panarabisme, pour\n s\u2019opposer au panislamisme pr\u00f4n\u00e9 par l\u2019Allemagne aupr\u00e8s du sultan \nottoman, vers la fin du 19\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. Celui-ci accorde \u00e0 \nl\u2019Allemagne la concession du chemin de fer Berlin-Bagdad-Bombay (B. B. \nB.), qui permettra une p\u00e9n\u00e9tration germanique dans la chasse gard\u00e9e de \nl\u2019empire britannique (Inde).<\/em><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pendant la guerre 1914-18 que le panarabisme, <\/em>\u00e0 \nl\u2019instigation des Anglais, est proclam\u00e9 par le ch\u00e9rif Hussein, \ngouverneur de La Mecque, qui se r\u00e9volte contre les Ottomans. La r\u00e9volte \nn\u2019a pas beaucoup de succ\u00e8s parmi les musulmans arabes, qui voyaient la \nFrance install\u00e9e en Alg\u00e9rie depuis 1830 et en Tunisie depuis 1882, et \nl\u2019Angleterre en Egypte depuis 1882.<\/em><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e0 partir de 1920 que les Arabes reprennent s\u00e9rieusement \nl\u2019id\u00e9e de l\u2019arabisme, lorsque le d\u00e9membrement de l\u2019empire ottoman permet\n \u00e0 la France et \u00e0 <\/em>l\u2019Angleterre de s\u2019\u00e9tablir dans les pays du Levant comme puissances mandataires.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 En un demi-si\u00e8cle, l\u2019arabisme s\u2019est forg\u00e9 des structures, telle que\n la Ligue arabe ; il est aujourd\u2019hui \u00e0 la t\u00eate des pays non-engag\u00e9s, \npr\u00eate main-forte au tiers-monde, dirige un vaste mouvement diplomatique \nde plus en plus coh\u00e9rent, devient \u00e0 l\u2019ONU le groupe de pression le plus \nredout\u00e9, se complait dans l\u2019opulence des p\u00e9trodollars, tout en gardant, \nen grande partie, une soci\u00e9t\u00e9, des us et coutumes moyen\u00e2geux. L\u2019arabisme\n est-il \u00e0 red\u00e9finir ?<\/p>\n\n\n\n

– \u00ab L\u2019union fait la force \u00bb, dit le proverbe. Il ne dit pas \nl\u2019unit\u00e9 fait la force. L\u2019union suppose la libre coop\u00e9ration des alli\u00e9s \net l\u2019acception de leurs groupes unis, qui conservent leur personnalit\u00e9 \ncollective distincte. Par contre, l\u2019unit\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e par la force est une \ncause de faiblesse.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si les Arabes collaboraient sans arri\u00e8re-pens\u00e9es au sein de la \nLigue, ils seraient bien plus forts, plus \u00e9cout\u00e9s, et leur action plus \nefficace.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un \u00ab cadre moral \u00bb seulement<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

M. Jawad Boulos se m\u00e9fie de l\u2019exc\u00e8s de z\u00e8le de certains pays militants ; il dit :<\/p>\n\n\n\n

– L\u2019arabisme est souvent un masque qu\u2019utilisent les grands de la \nLigue pour imposer chacun son h\u00e9g\u00e9monie sur les autres. Les plus petits \nsont \u00e9videmment craintifs et se m\u00e9fient de cet arabisme imp\u00e9rialiste qui\n menace de noyer leur ind\u00e9pendance.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nous sommes tous pleinement conscients de nos similitudes \nculturelles. je suis moi-m\u00eame de culture occidentale, mais parall\u00e8lement\n je poss\u00e8de une culture arabe et islamique. L\u2019apport des particularismes\n r\u00e9gionaux enrichit consid\u00e9rablement l\u2019univers de l\u2019Orient arabe, mais \nencore faut-il qu\u2019il soit non seulement accept\u00e9 mais reconnu comme une \nrichesse authentique.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019essentiel, c\u2019est que tous les peuples de la r\u00e9gion continuent d\u2019\u00e9voluer librement dans le \u00ab cadre moral \u00bb du monde arabe.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019\u00e9volution des pays de la Ligue ne se fait pas dans le sens de l\u2019histoire, <\/em>\u00e0 <\/em>l\u2019exemple des autres nations, nous conna<\/em>\u00eetrons des remous incessants et des guerres intestines innombrables.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Candidat \u00e0 la pr\u00e9sidence ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Dans ce panorama politique mouvant, constamment pi\u00e9g\u00e9, le d\u00e9fi libanais ne vous parait-il pas relever de l\u2019utopie ?<\/p>\n\n\n\n

– Depuis les Ph\u00e9niciens le Liban a toujours v\u00e9cu dangereusement ; il continue d\u2019affronter les orages. La c<\/em>\u00f4<\/em>te\n libanaise depuis la conqu\u00eate arabe a presque constamment \u00e9t\u00e9 asservie \npar l\u2019\u00e9tranger. La montagne \u00e9tait vassale mais autonome. Ces trente \nderni\u00e8res ann\u00e9es repr\u00e9sentent, pour l\u2019unit\u00e9 libanaise, une exp\u00e9rience \nutile et pr\u00e9cieuse.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Je lisais r\u00e9cemment un ouvrage qui notait que l\u2019Italie n\u2019est pas \nencore une nation. Le Sud s\u2019oppose au Nord, les viles se veulent \nautonomes, la Lombardie se moque du Pi\u00e9mont, bref tout le monde tire <\/em>\u00e0 <\/em>hue et <\/em>\u00e0 <\/em>dia\n dans cette belle Italie qui s\u2019est constitu\u00e9e en une nation moderne il y\n a plus de cent ans. Vous voyez bien, il n\u2019y a pas que le Liban qui se \ntourmente.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Puisque tout le monde r\u00e9clame un homme de dialogue ou pouvoir, que \npeut-on esp\u00e9rer de mieux qu\u2019un historien ? Accepteriez-vous d\u2019\u00eatre une \nnouvelle fois candidat \u00e0 la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique ?<\/p>\n\n\n\n

– J\u2019ai \u00e9t\u00e9 autrefois d\u00e9put\u00e9, ministre d\u2019Etat, charg\u00e9 des Affaires\n \u00e9trang\u00e8res en 1943. Je ne ferai pas une candidature de combat. J\u2019ai \ntoujours d\u00e9clar\u00e9 : je ne demande pas la pr\u00e9sidence, je ne a refuse pas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

M. Jawad Boulos b\u00e9n\u00e9ficie de cautions venues de loin et de haut. Le \nc\u00e9l\u00e8bre philosophe et historien anglais Arnold Toynbee a fait la pr\u00e9face\n de son ouvrage ; c\u2019est la seule pr\u00e9face que Toynbee ait \u00e9crit pour un \nlivre, \u00e0 l\u2019exception des siens. Le G\u00e9n\u00e9ral de Gaule \u00e9tait un admirateur \nde son ouvrage, qui est enseign\u00e9 dans les universit\u00e9s europ\u00e9ennes et \nam\u00e9ricaines, m\u00eame \u00e0 Moscou. Il est estim\u00e9 dans tous les milieux \nlibanais, chr\u00e9tiens et musulmans, surtout par les \u00e9lites. \u00ab Ce n\u2019est pas\n le nombre des vivants, c\u2019est leur autorit\u00e9 qui meuble un pays \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A la d\u00e9couverte des t\u00e9moins de notre temps L\u2019HISTORIEN JAWAD BOULOS AFFIRME : < A trop vouloir r\u00e9former, on finit par d\u00e9truire les nations, m\u00eame les empires > Par Farid MOUKHEIBER Il est \u00e9vident que l\u2019\u0153uvre d\u2019historien de M. Jawad Boulos l\u2019habilite \u00e0 \u00eatre un pr\u00e9cieux t\u00e9moin de notre temps. Il a heureusement consenti \u00e0 r\u00e9pondre […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":239,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-238","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-french-interviews"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=238"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/238\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":240,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/238\/revisions\/240"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/239"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}