{"id":241,"date":"2019-09-10T06:29:16","date_gmt":"2019-09-10T05:29:16","guid":{"rendered":"http:\/\/jawad-boulos.org\/?p=241"},"modified":"2019-09-10T06:29:16","modified_gmt":"2019-09-10T05:29:16","slug":"lorient-le-jour-18-au-24-mars-1972","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jawad-boulos.org\/?p=241","title":{"rendered":"L\u2019Orient-LE JOUR 18 au 24 Mars 1972"},"content":{"rendered":"\n

JAWAD BOULOS:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cLe mot \u2018Arabes\u2019 ne d\u00e9signe pas une Nation, mais une famille ethnico-linguistique \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Arabe, Arabisme, Nation Arabe, Islam : des mots et peut-\u00eatre une \nHistoire qui n\u2019est pas encore \u00e9crite. Apr\u00e8s trente ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes et de\n recherches, un historien, un Libanais, Jawad Boulos, se d\u00e9clare en \nmesure d\u2019\u00e9laborer une d\u00e9finition jusque-l\u00e0 in\u00e9dite du MONDE ARABE. Si \nbien que ce texte est \u00e0 la fois une r\u00e9v\u00e9lation et une r\u00e9f\u00e9rence \ncapitale. Tant pour les th\u00e9oriciens de l\u2019arabisme que pour les \npraticiens, l\u2019avenir ne peut \u00eatre envisag\u00e9 sans qu\u2019il soit tenu compte \nde ces v\u00e9rit\u00e9s qui opposent un d\u00e9menti flagrant \u00e0 tout ce qui a \u00e9t\u00e9 dit \net enseign\u00e9 sur l\u2019histoire des peuples de cette r\u00e9gion. L\u2019Homme Nouveau \nsortirait alors peut-\u00eatre des n\u00e9buleuses de l\u2019id\u00e9ologie, pour se \nretrouver tel qu\u2019en lui-m\u00eame, dans la morne solitude des d\u00e9serts ou sur \nles cr\u00eates des plateaux.<\/p>\n\n\n\n

– Comment \u00eates-vous venu \u00e0 l\u2019histoire?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Cette question m\u2019a souvent \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e. C\u2019est la politique qui m\u2019a \nconduit \u00e0 l\u2019histoire. L\u2019histoire est, en effet, une v\u00e9ritable \u00e9cole \npolitique : elle nous fait b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une connaissance exp\u00e9rimentale \ndes soci\u00e9t\u00e9s humaines, plus large et plus vari\u00e9e que nos observations \npersonnelles. Il s\u2019agit seulement de savoir l\u2019interpr\u00e9ter. \u00ab Un \nhomme s\u2019Etat qui ne connait pas l\u2019histoire, \u00e9crit Jacques Bainville, \nc\u2019est un m\u00e9decin qui n\u2019est all\u00e9 ni \u00e0 l\u2019h\u00f4pital ni \u00e0 la clinique, qui n\u2019a\n \u00e9tudi\u00e9 ni les cas ni les pr\u00e9c\u00e9dents \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mon but \u00e9tait de comprendre, par l\u2019histoire, les probl\u00e8mes politiques\n complexes du Liban et de l\u2019Orient arabe. Seule l\u2019histoire, \nscientifiquement con\u00e7ue, \u00e9claire le pr\u00e9sent des peuples par \nl\u2019explication de leur pass\u00e9 et pr\u00e9figure les grandes lignes de leur \n\u00e9volution future. Elle permet de distinguer les causes imm\u00e9diates ou \ndirectes qui ne font que les d\u00e9clencher : elle nous montre enfin les \nconstantes historiques d\u00e9termin\u00e9es par les facteurs physiques et les \ncaract\u00e8res ethniques, qui diff\u00e8rent d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre et sont \nrelativement permanents.<\/p>\n\n\n\n

Pris dans l\u2019engrenage d\u2019une \u00e9tude aussi passionnante, je fus amen\u00e9 \ninsensiblement \u00e0 me consacrer, \u00e0 partir de 1945, \u00e0 la composition de mon\n ouvrage, qui compose cinq volumes, en langue fran\u00e7aise, enti\u00e8rement \nparus.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Vous avez re\u00e7u au d\u00e9part une formation de juriste ?<\/p>\n\n\n\n

\u2013 J\u2019ai \u00e9t\u00e9 avocat \u00e0 partir de 1923, b\u00e2tonnier de l\u2019Ordre des Avocats \nde Tripoli et du Liban-Nord en 1932 et 1938, d\u00e9put\u00e9 du Liban-Nord en \n1938, enfin, en 1943, ministre d\u2019Etat dans un triumvirat ou je \nrepr\u00e9sentais la communaut\u00e9 maronite et d\u00e9tenais plusieurs portefeuilles,\n dont les Affaires \u00e9trang\u00e8res. A cette \u00e9poque (1943), les Anglais, qui \noccupaient militairement la r\u00e9gion, songeaient \u00e0 grouper les pays du \nCroissant Fertile (Irak, Syrie, Liban. Palestine) en un grand Etat arabe\n sous la tutelle britannique.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Vous aviez alors des d\u00e9m\u00eal\u00e9s avec le G\u00e9n\u00e9ral Spears.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Je m\u2019\u00e9tais oppos\u00e9 au projet britannique, qui pr\u00e9voyait le \nd\u00e9membrement du Liban et son rattachement \u00e0 un Etat arabe du Croissant, \no\u00f9 une partie du territoire libanais formerait une zone semi-autonome \nassign\u00e9 aux Maronites. Toutes les communaut\u00e9s confessionnelles du Liban,\n qui voulaient continuer \u00e0 vivre ensemble, partageaient mon point de vue\n et tenaient \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance du Liban dans ses fronti\u00e8res naturelles et\n historiques actuelles. Je n\u2019avais pas le droit, en tant que ministre \nlibanais, de prendre officiellement parti pour ou centre le projet d\u2019un \ngrand Etat arabe qui n\u2019englobe pas le Liban. C\u2019est aux populations \nint\u00e9ress\u00e9es de dire leur mot \u00e0 ce sujet.<\/p>\n\n\n\n

– Les pays de l\u2019Orient arabe ignorent leur propre histoire. \nIls n\u2019en ont retenu que quelques \u00e9pisodes glorieux, et passent sous \nsilence les p\u00e9riodes de d\u00e9cadence.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

– Etes-vous natif de Zghorta ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Je suis n\u00e9 \u00e0 Zghorta, au Liban-Nord, le premier Janvier 1900. J\u2019ai \nfait mes \u00e9tudes primaires dans mon bourg natal, chez les Fr\u00e8res des \nEcoles Chr\u00e9tiennes.<\/p>\n\n\n\n

– Et le reste de vos \u00e9tudes ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Au coll\u00e8ge d\u2019Antoura, puis \u00e0 la Facult\u00e9 Fran\u00e7aise de Droits de Beyrouth.<\/p>\n\n\n\n

– Si nous parlions un peu de votre \u0153uvre d\u2019historien. Vous \n\u00eates l\u2019auteur d\u2019un ouvrage monumental de cinq tomes, en langue \nfran\u00e7aise, \u00ab Les peuples et les civilisations du Proche-Orients. Vous \ntravaillez maintenant \u00e0 une synth\u00e8se qui, dit-on, sera capitale pour la \ncompr\u00e9hension du Monde arabe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 La d\u00e9cadence et l\u2019anarchie dans lesquelles ont \u00e9volu\u00e9, depuis leur \nind\u00e9pendance respective, les divers pays de l\u2019Orient arabe, et \nparticuli\u00e8rement leur inf\u00e9riorit\u00e9 dans les domaines \u00e9conomique, social, \nculturel, militaire, m\u2019ont incit\u00e9 \u00e0 r\u00e9\u00e9tudier plus profond\u00e9ment leur \nhistoire, pour comprendre les v\u00e9ritables causes de leur \u00e9tat pr\u00e9sent. \nAttel\u00e9 \u00e0 ce travail depuis plusieurs mois, la conclusion que, d\u2019ores et,\n d\u00e9j\u00e0, j\u2019en ai tir\u00e9e est que les pays de l\u2019Orient arabe, qui se \nr\u00e9clament d\u2019un pass\u00e9 glorieux depuis l\u2019Islam, ignorent leur propre \nhistoire. Ils n\u2019en ont retenu que quelques \u00e9pisodes glorieux d\u00e9form\u00e9s \npar des po\u00e8tes de talent, en passant sous silence les p\u00e9riodes de \nd\u00e9cadence. Et pourtant, les ouvrages des historiens arabes sont pleins \nd\u2019enseignements \u00e0 ce sujet. Mais ils manquent d\u2019ordre et de synth\u00e8se, et\n d\u2019ailleurs, tr\u00e8s peu de gens prennent la peine de les \u00e9tudier pour en \ntirer des le\u00e7ons.<\/p>\n\n\n\n

– Avant d\u2019en arriver l\u00e0, dites-nous si les Arabes, dans leur \nhistoire, ont connu une p\u00e9riode aussi d\u00e9cadente que celles que nous \nvivons en ce moment ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Je dois d\u2019abord pr\u00e9ciser que, dans le pass\u00e9 comme dans le pr\u00e9sent, \nle mot \u00ab Arabes \u00bb d\u00e9signe, non pas une nation dans le sens moderne de ce\n terme, mais plus exactement un \u00ab monde \u00bb, une famille \nethnico-linguistique et culturelle compos\u00e9s de plusieurs nations ou \npeuples distincts, qui ont leur individualit\u00e9 et leur \u00e9volution \nrespectives depuis des mill\u00e9naires. Il y a un monde arabe comme il y a \nun monde anglo-saxon ou un monde hispano-am\u00e9ricain.<\/p>\n\n\n\n

En politique comme en histoire, la v\u00e9rit\u00e9 correspond \u00e0 des faits, \u00e0 \ndes choses r\u00e9elles. M\u00e9connaitre cette notion fondamentale, c\u2019est risquer\n de tomber dans le domaine des chim\u00e8res, des id\u00e9ologies creuses, qui \naboutissent tr\u00e8s souvent \u00e0 de douloureux \u00e9checs. Le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent \nne le prouvent que trop.<\/p>\n\n\n\n

Les pays arabes se r\u00e9clament d\u2019un glorieux pass\u00e9 dans les domaines \npolitique, militaire, culturel, etc. Ce fait est ind\u00e9niable ; mais \nl\u2019histoire, qui le confirme, nous montre que les conqu\u00eates militaires et\n la fondation du vaste empire de l\u2019Islam, au VIIe si\u00e8cle, sont l\u2019\u0153uvre \ndes Arabes d\u2019Arabie. Les autres pays, dits \u2013 aujourd\u2019hui arabes, ont \u00e9t\u00e9\n arabis\u00e9s et islamis\u00e9s apr\u00e8s l\u2019expansion de l\u2019Islam hors d\u2019Arabie. Plus \ntard, cet empire islamique sera d\u00e9fendu et \u00e9tendu par des peuples \nislamis\u00e9s on arabes (Turcs, Kurdes, Berb\u00e8res, etc.).<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la brillante civilisation qui naquit sous les califes \nAbbassides de Bagdad, elle est, on le sait, l\u2019\u0153uvre combin\u00e9e des \nIraniens, des Irakiens arabis\u00e9s, etc. Les Arabes d\u2019origine y ont eu une \ntr\u00e8s faible part.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ensemble des pays d\u00e9nomm\u00e9s de nos jours \u00ab l\u2019Orient arabe \u00bb comprend\n l\u2019Egypte, la Palestine, le Liban, la Syrie, l\u2019Irak, la P\u00e9ninsule \narabique. Jusqu\u2019au VIIe si\u00e8cle de notre \u00e8re, les Arabes \u00e9taient confin\u00e9s\n dans le P\u00e9ninsule arabique (Hidjaz, Najd, etc), immense contr\u00e9e \nd\u00e9sertique et steppique, dont les habitants, dits Arabes, \u00e9taient, comme\n de nos jours, essentiellement nomades.<\/p>\n\n\n\n

Vers le milieu du VIIe si\u00e8cle, le Proph\u00e8te Mahomet, fondateur de \nl\u2019Islam, unifie les diverses tribus de l\u2019Arabie, qui se rallient \u00e0 \nl\u2019Islam, en un Empire th\u00e9ocratique arabe, dont la capitale est M\u00e9dine, \npuis de Damas (632-750), les tribus arabes conqui\u00e8rent un immense espace\n de pays s\u00e9dentaires, qui s\u2019\u00e9tend de l\u2019Inde \u00e0 l\u2019Espagne.<\/p>\n\n\n\n

Sous l\u2019empire arabe des califes de M\u00e9dine, puis de Damas, le \nnationalisme arabe est fonci\u00e8rement racial ; seuls les Arabes d\u2019origine,\n les conqu\u00e9rants, forment la caste gouvernante et dominante. Les \nindig\u00e8nes arabis\u00e9s et convertis \u00e0 l\u2019Islam sont des sujets de second \nplan, des maw\u00e2li et n\u2019ont pas les m\u00eames droits politiques que les \nArabes.<\/p>\n\n\n\n

– Le r\u00eave de l\u2019unit\u00e9 politique arabe est une id\u00e9e \nsentimentale qui passionne les foules dans les pays arabes ; mais elle \ndemeure impuissante contre les r\u00e9alit\u00e9s des ind\u00e9pendances r\u00e9gionales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

– Vous voulez dire que la Syrie, Irak, l\u2019Egypte, l\u2019Afrique du\n Nord, n\u2019\u00e9taient pas, avant l\u2019expansion des Arabes de l\u2019\u2019Islam, plus \narabes que l\u2019Espagne, dans la mesure o\u00f9 ce sont les tribus arabes \nd\u2019Arabie qui ont conquis tous ces pays.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Avant l\u2019expansion des Arabes de l\u2019Islam hors d\u2019Arabie, les pays de \nSyrie, de Palestine et d\u2019Irak \u00e9taient des S\u00e9mites chr\u00e9tiens, dont la \nlangue \u00e9tait l\u2019aram\u00e9en. L\u2019Egypte aussi \u00e9tait chr\u00e9tienne et sa langue, \nl\u2019\u00e9gyptien ancien ou copte. Les pays d\u2019Afrique du Nord, o\u00f9 le \nchristianisme dominait, parlaient des langues hamitiques. Apr\u00e8s la \nconqu\u00eate arabe, tous ces pays, au bout d\u2019un ou deux si\u00e8cles, furent \nprogressivement arabis\u00e9s et convertis \u00e0 l\u2019Islam, mais ils conserv\u00e8rent \nleur langue et leur personnalit\u00e9 respectives.<\/p>\n\n\n\n

– Ce sont bien pourtant les Arabes de Syrie, les Omayyades de Damas, qui ont conquis l\u2019Espagne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Ce sont plut\u00f4t les berb\u00e8res d\u2019Afrique du Nord, command\u00e9s par des Arabes d\u2019Arabie envoy\u00e9s par le calife de Damas.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un chef berb\u00e8re, Tarik ibn Zi\u00e2d, converti \u00e0 l\u2019Islam, qui \ncommanda les troupes musulmanes, berb\u00e8res et arabes, lors de la conqu\u00eate\n de l\u2019Espagne. Il franchit le d\u00e9troit qui s\u00e9pare l\u2019Europe de l\u2019Afrique \net d\u00e9barqua sur le site dont le promontoire porte, depuis son nom : \nJabal T\u00e2rik, en fran\u00e7ais \u00ab Gibraltar \u00bb. En 711, il remporta une victoire\n pr\u00e8s de Cordoue et prit Tol\u00e8de. Dans la conqu\u00eate de l\u2019Espagne, les \nBerb\u00e8res \u00e9taient relativement plus nombreux par rapport aux Arabes.<\/p>\n\n\n\n

– Autant dire que cette conqu\u00eate \u00e9tait d\u2019\u2019essence musulmane et non arabe ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Avant l\u2019Islam, les habitants de la P\u00e9ninsule arabique, \nessentiellement nomades, vivaient divis\u00e9s en tribus ind\u00e9pendantes et \nsouvent hostiles. L\u2019\u00e9l\u00e9ment essentiel qui unissait les membres de chaque\n tribu \u00e9tait la parent\u00e9 de sang, leur descendance d\u2019un anc\u00eatre commun, \nr\u00e9el ou suppos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Suivant le Coran, les Arabes, devenus musulmans, forment une \ncommunaut\u00e9 nationale unie par liens de la religion islamique : les liens\n du sang passent au second plan.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019expansion des Arabes hors d\u2019Arabie et la fondation de leur \nvaste empire, notamment sous les califes omayyades, la parent\u00e9 ethnique \nsemble pr\u00e9valoir sur la communaut\u00e9 religieuse. Les conqu\u00e9rants arabes \nforment, dans l\u2019empire, la classe dominante et privil\u00e9gi\u00e9e. Les \nnon-Arabes convertis \u00e0 l\u2019Islam sont des sujets de rand inf\u00e9rieur et \nn\u2019ont pas les droits politiques de leurs coreligionnaires arabes. Ils \n\u00e9taient rattach\u00e9s \u00e0 une tribu arabe et d\u00e9nomm\u00e9s maw\u00e2li (clients). Il \ns\u2019agit l\u00e0, en fait, d\u2019un nationalisme arabe essentiellement racial, dont\n la religion islamique est l\u2019expression. On pourrait dire que la \ncondition des chr\u00e9tiens \u00e9tait en principe plus avantageuse que celle des\n maw\u00e2li, du fait que les gens du Livre (Chr\u00e9tiens et Juifs) \nb\u00e9n\u00e9ficiaient d\u2019un statut \u00e9tabli par le Coran.<\/p>\n\n\n\n

– D\u2019o\u00f9 vient le mot \u00ab maw\u00e2li \u00bb ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Chez les Arabes, les esclaves affranchis demeuraient rattach\u00e9s aux \ntribus \u00e0 titre de maw\u00e2li ou clients. Sous les califes omayyades, les \nnon-Arabes devenus musulmans \u00e9taient \u00e9galement appel\u00e9s maw\u00e2li et \nrattach\u00e9s \u00e0 une tribu arabe. Ainsi, loin d\u2019\u00eatre impos\u00e9es par la force, \ncomme beaucoup l\u2019ont pens\u00e9, les conversions \u00e0 l\u2019Islam, sous les califes \nomayyades n\u2019\u00e9taient gu\u00e8re encourag\u00e9es par ces derniers.<\/p>\n\n\n\n

– Comment cela et pourquoi ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Les Arabes ne tenaient gu\u00e8re \u00e0 partager, avec les non-Arabes \ndevenus musulmans, les profits et les privil\u00e8ges attach\u00e9s \u00e0 leur qualit\u00e9\n de race conqu\u00e9rante et dominante. Aussi, les sujets musulmans \nnon-arabes ou maw\u00e2li, devenus plus nombreux que leurs maitres arabes, \nfinirent par se r\u00e9volter contre ces derniers et mirent fin \u00e0 leur \nsupr\u00e9matie politique et militaire dans l\u2019empire.<\/p>\n\n\n\n

– C\u2019\u00e9tait en quelle ann\u00e9e ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 En 750, soit 110 ans apr\u00e8s la conqu\u00eate arabe. Ce sont les Iraniens \ndu Khorass\u00e2n (ancienne Parthie), race vigoureuse et belliqueuse, qui, \nprenant la t\u00eate de la r\u00e9volte contre les Arabes d\u2019origine, battirent les\n arm\u00e9es des Omayyades et, pour suivant ces derniers jusqu\u2019 \u00e0 Damas, \nextermin\u00e8rent tous les membres de la famille califienne, au nombre 80, \u00e0\n l\u2019exception d\u2019un seul qui, r\u00e9fugi\u00e9 en Espagne, y fonda une principaut\u00e9 \nomayyade, qui deviendra plus tard le califat omayyade de Cordoue.<\/p>\n\n\n\n

Ma\u00eetres de l\u2019empire fond\u00e9 par les Arabes, les Iraniens vainqueurs, \noblig\u00e9s d\u2019avoir comme calife un membre de la famille de Proph\u00e8te, \nproclam\u00e8rent Abdul Abbas, descendant de Abbas, oncle du Proph\u00e8te, Arabe \ndemi-iranis\u00e9. D\u2019autre part, la capitale du calfat est transf\u00e9r\u00e9e de \nDamas, oasis aux portes du d\u00e9sert syro-arabique, \u00e0 Bagdad, situ\u00e9e pr\u00e8s \nde Ct\u00e9siphon, ancienne capitale Iranienne des Perses Sass\u00e2nides.<\/p>\n\n\n\n

– La conqu\u00eate arabe serait donc termin\u00e9e avec la victoire des Perses sur les Omayyades ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 La conqu\u00eate, nom ; puisque l\u2019empire fond\u00e9 par les Arabes subsista \npresque int\u00e9gralement apr\u00e8s la r\u00e9volution des Khorassaniens en 750. \nMais, \u00e0 partir de cette derni\u00e8re date, c\u2019est la supr\u00e9matie des Arabes \nd\u2019origine qui prit fin dans l\u2019empire ; elle fut remplac\u00e9e par celle des \nIraniens ; du patrimoine apport\u00e9 par les Arabes, il ne resta que \nl\u2019Islam, la langue arabe et le califat qui, plus ou moins iranis\u00e9, est \nd\u2019origine arabe. A l\u2019empire arabe, se substitua un empire oriental \nislamique, domin\u00e9, gouvern\u00e9 et d\u00e9fendu par des Iraniens et, plus tard, \npar des turcs originaires d\u2019Asie Centrale.<\/p>\n\n\n\n

– Et les arabes qui ont combattu les Crois\u00e9s ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Lorsque les premiers Crois\u00e9s d\u00e9ferl\u00e8rent sur la Syrie et la \nPalestine, (1098-1099), il y avait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e8s de trois si\u00e8cles et demi \nque les Arabes d\u2019origine avaient perdu la supr\u00e9matie sur l\u2019Orient \nislamique. La Syrie, la Palestine, l\u2019Egypte et l\u2019Irak \u00e9taient presque \nenti\u00e8rement arabis\u00e9s et convertis \u00e0 l\u2019Islam, mais ils \u00e9taient domin\u00e9s, \nasservis et exploit\u00e9s par les Turcs Selj\u00fbkides, en Syrie, Palestine, \nIrak. C\u2019est contre ceux-ci que les premiers Crois\u00e9s eurent \u00e0 lutter en \nAsie. Mineure, \u00e0 Antioche, \u00e0 J\u00e9rusalem. Aux Turcs Selj\u00fbkides succ\u00e9d\u00e8rent\n Saladin et ses successeurs Ayy\u00fbbides, dont les troupes \u00e9taient form\u00e9es \nde Kurdes et de Turcs. Aux Ayy\u00fbbides succ\u00e9d\u00e8rent les Mameluks turcs et \nCircassiens (1250-1517), qui mirent d\u00e9finitivement fin \u00e0 l\u2019aventure des \nCroisades dans le Levant (1291). L\u2019histoire ne dit gu\u00e8re si les \npopulations musulmanes indig\u00e8nes particip\u00e8rent, aux c\u00f4t\u00e9s des arm\u00e9es \nturques, aux combats contre les Crois\u00e9s, A la domination des Mameluks \nsucc\u00e9da, en 1517, celle des Turcs Ottomans, sous le joug desquels les \npays arabes ou arabis\u00e9s de l\u2019Orient v\u00e9curent jusqu\u2019\u00e0 la ruine de \nl\u2019empire ottoman, en 1918.<\/p>\n\n\n\n

– Il y a eu quand m\u00eame, entre-temps, Sayf al-Dawla, qui \u00e9tait bien un chef arabe, \u00e0 la t\u00eate d\u2019un Etat arabe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Sayf al-Dawla (944-967), \u00e9mir de la tribu arabe de Taghleb, \u00e9rigea \nen principaut\u00e9 Alep et sa r\u00e9gion, dont il fut le brillant souverain. \nApr\u00e8s l\u2019av\u00e8nement des califes F\u00e2timides au Caire (969), il se d\u00e9clara \nleur vassal, en confessant le chiisme, mais gouvernera son domaine en \nprince ind\u00e9pendant.<\/p>\n\n\n\n

La paix avec l\u2019Egypte permet \u00e0 Sayf al-Dawla de consacrer sa vie \u00e0 \nlutter contre Byzance. Guerrier et po\u00e8te, ami de l\u2019art et de la science,\n il s\u2019\u00e9leva au rand de champion de l\u2019Islam en face des Byzantins. En \n1002, les F\u00e2timides occup\u00e8rent Alep et mirent fin \u00e0 la domination des \n\u00e9mirs Hamdanides.<\/p>\n\n\n\n

– Que faisaient les Arabes pendant ces longues \u00e9poques ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Les Arabes d\u2019Arabie, apr\u00e8s leur d\u00e9faite en 750, et la perte de leur\n supr\u00e9matie dans l\u2019empire, v\u00e9curent, comme avant l\u2019Islam, ind\u00e9pendants \net morcel\u00e9s en tribus ind\u00e9pendantes, dans leur P\u00e9ninsule.<\/p>\n\n\n\n

Quant aux pays arabes apr\u00e8s l\u2019Islam (Egypte, Syrie, Irak), leur \nnationalisme \u00e9tait essentiellement religieux, islamique. Aussi, la \ndomination des Iraniens, des Turcs, etc., n\u2019\u00e9tait pas \u00e0 leurs yeux une \ndomination \u00e9trang\u00e8re. L\u2019id\u00e9e de l\u2019arabisme et de la parent\u00e9 linguistique\n arabe \u00e9tait loin de constituer pour eux un \u00e9l\u00e9ment de nationalit\u00e9. Il \nen fut de m\u00eame dans l\u2019Europe de Moyen Age, o\u00f9 la religion chr\u00e9tienne, \npour l\u2019Europ\u00e9en, \u00e9tait la nation et la patrie.<\/p>\n\n\n\n

– Etes-vous d\u2019accord sur ce point avec les autres historiens de monde arabe ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Tous les faits que je vous ai signal\u00e9s sont confirm\u00e9s par les \nhistoriens arabes. Je les expose dans un nouvel ouvrage, avec ordre et \nsynth\u00e8se, d\u00e9fauts que les arabisants et les orientalistes reprochent aux\n historiens arabes anciens. Il n\u2019y a, chez ces derniers, en g\u00e9n\u00e9ral, que\n narration de faits, descriptions, analyses sauf chez Ibn Khald\u00fbn, un \nhistorien g\u00e9nial du XIVe si\u00e8cle, qui serait le fondateur de la science \nhistorique moderne. Le titre du nouvel ouvrage que je pr\u00e9pare \nactuellement est d\u2019ailleurs assez indicatif : \u00ab Les grands tournants de \nl\u2019histoire de l\u2019Orient arabe depuis l\u2019Islam \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

– Connaissez-vous dans le monde un seul peuple qui peut se \nr\u00e9clamer de la puret\u00e9 de race ? Ce que vous dites, \u00e0 propos des Arabes \narabis\u00e9s, on peut le dire tout aussi bien des Allemands, des Fran\u00e7ais, \ndes Italiens et, surtout, des Am\u00e9ricains ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Les Arabes arabis\u00e9s, comme tous les peuples du monde, sont des \nm\u00e9langes ethniques stabilis\u00e9s. Ils diff\u00e8rent les uns des autres, non par\n la langue ou la religion, mais par des caract\u00e8res psychologiques \nd\u00e9termin\u00e9s par les conditions g\u00e9ographiques des diff\u00e9rents pays qu\u2019ils \nhabitent. Depuis l\u2019aube de l\u2019histoire, l\u2019Egypte, la Syrie, l\u2019Irak, \nl\u2019Arabie, ont constitu\u00e9 des entit\u00e9s collectives distinctes, m\u00eame \nlorsqu\u2019ils sont group\u00e9s par la force en un seul Etat ou qu\u2019ils \nappartiennent \u00e0 une famille linguistique et religieuse commune. Les \npeuples de l\u2019Am\u00e9rique latine ont la m\u00eame langue et la m\u00eame religion, \nmais ils ont chacun leur personnalit\u00e9 et leur psychologie propres, par \nlesquelles ils se distinguent les uns des autres.<\/p>\n\n\n\n

– Le fait que les Arabes, apr\u00e8s l\u2019an 750, n\u2019aient plus exist\u00e9\n en tant qu\u2019entit\u00e9, ne les a pas emp\u00each\u00e9s de conna\u00eetre des p\u00e9riodes o\u00f9 \nils \u00e9taient souverains.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Cette remarque n\u2019est varie qu\u2019en ce qui concerne les Arabes de la \nP\u00e9ninsule Arabique. Quant aux Arabes arabis\u00e9s de l\u2019Orient, l\u2019histoire \nnous montre que, depuis la conqu\u00eate des Perses ach\u00e9m\u00e9nides (540 av. \nJ.-C.), jusqu\u2019\u00e0 la ruine de l\u2019Empire ottoman, en 1918, les pays de \nl\u2019Orient arabis\u00e9 n\u2019ont presque jamais \u00e9t\u00e9 ind\u00e9pendants et souverains.<\/p>\n\n\n\n

– Cela est-il vrai pour l\u2019ensemble du monde arabe, du Golfe Persique \u00e0 l\u2019Oc\u00e9an Atlantique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Je n\u2019ai pas beaucoup \u00e9tudi\u00e9 l\u2019histoire de l\u2019Occident arabe ou \nMaghreb. L\u2019ensemble du monde arabe, Orient ou Mashrek et Occident ou \nMaghreb, a une superficie de plus de 10 millions de kilom\u00e8tres carr\u00e9s, \n\u00e9gale \u00e0 celle de l\u2019Europe. Leur double histoire a toujours \u00e9t\u00e9 distincte\n avant comme apr\u00e8s l\u2019Islam.<\/p>\n\n\n\n

Avant l\u2019Islam, le Maghreb appartenait, comme l\u2019Egypte, \u00e0 la famille \nlinguistique des Hamites ; le Croissant Fertile et l\u2019Arabie \u00e0 la famille\n s\u00e9mitique. Mais la Tunisie et l\u2019Egypte sont s\u00e9par\u00e9es par les d\u00e9serts \nles plus st\u00e9riles du monde. Aussi, avant comme apr\u00e8s l\u2019Islam, l\u2019histoire\n de l\u2019Egypte est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 celle du Maghreb. C\u2019est apr\u00e8s la \nconqu\u00eate arabe que la Maghreb s\u2019est arabis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

– Comment expliquez-vous que l\u2019Egyptien soit peu belliqueux, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 des gens du Maghreb ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 La vall\u00e9e du Nil, qui occupe 30,000 kilom\u00e8tres carr\u00e9s, n\u2019est qu\u2019un \nmince ruban de terres cultivables au milieu de l\u2019immense d\u00e9sert \n\u00e9gyptien, d\u00e9sert vide d\u2019oasis et, par suite, de nomades. Ce d\u00e9sert \nprot\u00e8ge l\u2019Egypte contre les invasions \u00e9trang\u00e8res et emp\u00eache les \nEgyptiens eux-m\u00eames de sortir de leur vall\u00e9e, pour entreprendre des \naventures ou des conqu\u00eates ext\u00e9rieures. R\u00e9duits \u00e0 vivre sur les terres \narros\u00e9es par le Nil, ils ont constamment \u00e9t\u00e9 des agriculteurs \npacifiques.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui distingue le Libanais de l\u2019Egyptien, du syrien, etc\u2026 c\u2019est le \nfait que le Liban est une haute montagne ouverte sur la mer. Ces \nconditions sont constamment command\u00e9 la psychologie et l\u2019histoire des \nLibanais depuis les p\u00e9riodes ph\u00e9niciennes jusqu\u2019\u00e0 nos jours.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Vous disiez tout \u00e0 l\u2019heure que le d\u00e9sert a toujours prot\u00e9g\u00e9 l\u2019Egypte. Il pourrait tout aussi bien prot\u00e9ger Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Le contexte g\u00e9ographique est tout diff\u00e9rent. Les d\u00e9serts qui \navoisinent la Palestine \u00e0 l\u2019Est et au Sud sont sem\u00e9s d\u2019oasis et, par \ncons\u00e9quent. Occup\u00e9s par des tribus nomades qui, depuis la pr\u00e9histoire, \nont constamment p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 ou cherch\u00e9 \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer en Palestine.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Y a-t-il, d\u2019apr\u00e8s vous, une nation libanaise ?<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Ma r\u00e9ponse est indubitablement affirmative. Une nation, dans le \nsens moderne de ce terme, c\u2019est un groupe humain \u00e9tabli sur un \nterritoire d\u00e9fini et qui se caract\u00e9rise par la volont\u00e9 de vivre en \ncommun, en une communaut\u00e9 politique unitaire ou f\u00e9d\u00e9rale, ind\u00e9pendamment\n de l\u2019origine raciale et des croyances religieuses. Cette volont\u00e9 de \nvivre ensemble n\u2019est que trop \u00e9vidente chez les Libanais \u00e0 quelque \nconfession religieuse qu\u2019ils appartiennent. Affirmer cette v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est\n \u00ab prouver le mouvement en marchant \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

– Il faudra du temps pour qu\u2019une vraie renaissance litt\u00e9raire\n et scientifique puisse voir le jour. Les Arabes doivent mettre les \nbouch\u00e9es doubles, mais sans chercher \u00e0 br\u00fbler les \u00e9tapes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 A quel \u00e9poque remonte ce vouloir vivre en commun des Libanais ?<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Le Liban, individualit\u00e9 g\u00e9ographique et historique, a constamment \nform\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9 des groupes sociaux, depuis les \u00e9poques ph\u00e9niciennes \njusqu\u2019\u00e0 nos jours. Lorsque ces groupes sociaux s\u2019unissaient pour vivre \nensemble en un Etat commun, ils constituaient une nation. Lorsque, par \ncontre, ils vivaient en groupes s\u00e9par\u00e9s constitu\u00e9s en Etats distincts, \nils formaient alors plusieurs nations, appartenant \u00e0 une m\u00eame famille \nethnico-linguistique.<\/p>\n\n\n\n

– D\u2019aucuns pr\u00e9tendent que les Ph\u00e9niciens n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 qu\u2019une l\u00e9gende. O\u00f9 est la r\u00e9alit\u00e9 ph\u00e9nicienne ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 C\u2019est une pr\u00e9tention enfantine. L\u2019histoire et les d\u00e9couverts \narch\u00e9ologiques ne prouvent que trop l\u2019existence au Liban, pendant \nplusieurs mill\u00e9naires, d\u2019un peuple dit ph\u00e9nicien, r\u00e9uni en un Etat \nf\u00e9d\u00e9ral ou en une conf\u00e9d\u00e9ration d\u2019Etats. Les textes assyriens, \nbabyloniens, \u00e9gyptiens, perses, grecs, romains, la Bible, etc\u2026 en sont \ndes t\u00e9moins irr\u00e9cusables. Comme les Libanais de nos jours, le \nPh\u00e9niciens, qui cr\u00e9\u00e8rent l\u2019alphabet et fond\u00e8rent un vaste empire \ncolonial et maritime, \u00e9taient divis\u00e9s, sur le plan confessionnel, en \nadeptes du dieu El et adeptes du dieu Baal. ce dualisme n\u2019emp\u00eacha pas \nleur union en une communaut\u00e9 nationale et politique, qui a dur\u00e9 de \nnombreux si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

– Les historiens soutiennent que les Ph\u00e9niciens n\u2019\u00e9taient que des Canan\u00e9ens.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Le nom de Ph\u00e9nicien est de basse \u00e9poque. C\u2019\u00e9tait, au d\u00e9but, un \nsurnom donn\u00e9 par les Grecs, au premier mill\u00e9naire av. J.-C., aux \nhabitants du Liban. Le vrai nom, depuis le IIIe mill\u00e9naire, est celui de\n Canan\u00e9en. C\u2019est d\u2019ailleurs de ce dernier nom qu\u2019ils se d\u00e9signaient \neux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

– Comment se fait-il que, dans leur histoire, les Arabes n\u2019aient jamais sign\u00e9 de traite de paix ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Pour les Arabes anciens, qui avaient \u00e0 conqu\u00e9rir \u00e0 l\u2019Islam le plus \nde monde possible, le monde \u00e9tait divis\u00e9 en \u00ab territoire de l\u2019Islam \u00bb, \ngouvern\u00e9 par les Musulmans, et \u00ab territoire de la guerre \u00bb, domin\u00e9 pas \ndes \u00e9trangers et devant \u00eatre soumis \u00e0 l\u2019Islam. Aussi, les trait\u00e9s ou \npactes conclus entre Musulmans et non-Musulmans n\u2019\u00e9taient-ils, en \nprincipe, que des tr\u00eaves.<\/p>\n\n\n\n

– Dans l\u2019\u00e9tat actuel des choses, pourquoi les Etats arabes sont-ils divis\u00e9s quant aux questions de la guerre et de la paix ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Ce fait est naturel chez tous les peuples qui coalisent pour \nentreprendre une guerre offensive ou d\u00e9fensive. Les int\u00e9r\u00eats \nparticuliers de chaque pays sont souvent en opposition avec ceux des \nautres coalis\u00e9s ou de quelques-uns d\u2019entre eux. cet antagonisme latent \nentre les divers Etats arabes est n\u00e9 \u00e0 partir du jour o\u00f9 les divers pays\n arabes ont proclam\u00e9 qu\u2019ils \u00e9taient une seule et m\u00eame nation et que leur\n but supr\u00eame est de se fondre en un Etat unique et commun.<\/p>\n\n\n\n

-Et pourquoi ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Parce qu\u2019aucun Etat ind\u00e9pendant n\u2019accepte, de bon gr\u00e9, de renoncer \u00e0\n son ind\u00e9pendance. Pour se dissoudre dans un grand ensemble qui mettrait\n fin \u00e0 sa personnalit\u00e9 nationale et historique. En ce qui concerne plus \nparticuli\u00e8rement les pays arabes, qui v\u00e9curent sous le joug \u00e9tranger \ndepuis plusieurs si\u00e8cles, ils se sont gu\u00e8re dispos\u00e9s \u00e0 renoncer \u00e0 leur \nind\u00e9pendance au profit d\u2019un nouveau ma\u00eetre, f\u00fbt-il fr\u00e8re ou cousin. Une \nunification des pays arabes impliquerait l\u2019action d\u2019un pays unificateur,\n qui aurait certainement les privil\u00e8ges et les profits r\u00e9sultant de \nl\u2019unification politique. De l\u00e0, d\u2019une part, la rivalit\u00e9 entre les grands\n pays arabes qui voudraient r\u00e9aliser, chacun \u00e0 son profit, l\u2019unit\u00e9 \npolitique, et d\u2019autre part, la crainte des petits pays arabes qui \nseraient engloutis dans cette pr\u00e9tendue unit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

– La Syrie, en 1958, a bien renonc\u00e9 \u00e0 son nom pour se fondre dans un complexe unioniste ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 D\u2019abord, ce n\u2019\u00e9tait pas la Syrie, mais les dirigeants occasionnels \nde ce pays qui ont souscrit \u00e0 la proclamation de la R\u00e9publique Arabe \nUnie. Aussi, lorsque la Syrie s\u2019aper\u00e7ut que la R\u00e9publique Arabe Unie \nn\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019une sorte d\u2019empire \u00e9gyptien o\u00f9 la Syrie n\u2019est qu\u2019une\n simple province, celle-ci s\u2019empressa-t-elle de s\u2019en s\u00e9parer avec \nfracas.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00eave de l\u2019unit\u00e9 politique arabe est une id\u00e9e sentimentale qui \npassionne les foules dans les pays arabes ; mais elle demeure \nimpuissante contre les r\u00e9alit\u00e9s des ind\u00e9pendances r\u00e9gionales qui, pour \nsubsister, se tirent sournoisement dans les jambes.<\/p>\n\n\n\n

– Autant se demander si l\u2019union des pays arabes n\u2019arrangerait\n pas les choses dans la mesure o\u00f9 les Arabes cesseraient de se \nneutraliser mutuellement ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Dans l\u2019\u00e9tat actuel des choses, la seule union possible est la \nconf\u00e9d\u00e9ration, Or cette formule existe depuis 1945, sous la forme de la \nLigue des Etats arabes, qui aurait pu rendre des services utiles \u00e0 \nl\u2019ensemble des pays arabes si la collaboration entre ces pays, au sein \nde la Ligue, s\u2019\u00e9tait faite sans arri\u00e8re-pens\u00e9e de domination de la part \ndes grands Etats.<\/p>\n\n\n\n

Quand \u00e0 une union politique, unitaire ou f\u00e9d\u00e9rale, elle ne pourrait \nse r\u00e9aliser qu\u2019avec la connivence du temps. C\u2019est une unit\u00e9 en \nesp\u00e9rance. Il a fallu mille ans pour former la nation fran\u00e7aise. Il en \nfaudrait peut-\u00eatre beaucoup moins pour voir organiquement unis en un \nseul Etat les divers pays arabes. Mais le temps et les circonstances \nint\u00e9rieures et ext\u00e9rieures sont n\u00e9cessaires. S\u2019il a fallu moins d\u2019un \nsi\u00e8cle pour faire l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Allemagne, n\u2019oublions pas que ce pays n\u2019a\n qu\u2019un demi-million de kilom\u00e8tres carr\u00e9s (avant 1914), tandis que la \nsuperficie du monde arabe est de 10 millions de kilom\u00e8tres carr\u00e9s, qui \ns\u2019\u00e9tirent entra la mer et le d\u00e9sert, de l\u2019Atlantique \u00e0 l\u2019Iran.<\/p>\n\n\n\n

– Cette union arabe est-elle \u00e0 faire ou \u00e0 refaire ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Dans la longue histoire de l\u2019Orient arabe, l\u2019union politique ne \ns\u2019est presque jamais faite que par la force et au b\u00e9n\u00e9fice des \nconqu\u00e9rants \u00e9trangers. Sous l\u2019empire arabe des califes omayyades de \nDamas, le Croissant Fertile, l\u2019Egypte et l\u2019Afrique du Nord, \u00e9taient des \npays non arabes en voie d\u2019arabisation. Lorsqu\u2019ils furent en grande \npartie arabis\u00e9s et convertis \u00e0 l\u2019Islam, la supr\u00e9matie arabe dans \nl\u2019empire fut renvers\u00e9e (750), par les Iraniens, puis par les Turcs, qui \ndomin\u00e8rent l\u2019Orient arabe jusqu\u2019en 1918.<\/p>\n\n\n\n

– Comment se fait-il que les Arabes soient devenus \nallergiques \u00e0 la science alors qu\u2019ils cr\u00e9\u00e8rent une belle et brillante \ncivilisation dans le pass\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 La vie culturelle et scientifique qui brilla d\u2019un vif \u00e9clat sous \nles premiers califes Abb\u00e2ssides est la cr\u00e9ation combin\u00e9e des pays \narabis\u00e9s (Irak, Syrie, etc.) et, surtout, des Iraniens. Les Arabes \nd\u2019origine n\u2019y ont qu\u2019une faible part. Le grand et pr\u00e9cieux apport de ces\n derniers est la langue arabe, qui fut la langue officielle et \nlitt\u00e9raire de l\u2019Empire Abbasside, et le Coran base fondamentale de la \nlangue et de la litt\u00e9rature arabe. Les \u00e9crivains, savants, philosophes \niraniens \u00e9crivaient eux-m\u00eames en arabe.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est au XIIe si\u00e8cle, apr\u00e8s la domination des Turcs Selj\u00fbkides dans \nl\u2019Asie Occidentale, que la civilisation arabo-islamique commen\u00e7a \u00e0 \nd\u00e9cliner, puis disparut presque compl\u00e8tement. Il est \u00e0 remarquer que, \nlorsque la civilisation musulmane \u00e9tait \u00e0 son apog\u00e9e, l\u2019Europe \nOccidentale vivait dans les t\u00e9n\u00e8bres du Moyen Age, et c\u2019est gr\u00e2ce aux \nuniversit\u00e9s arabes d\u2019Espagne que la Renaissance intellectuelle de \nl\u2019Europe, apr\u00e8s plusieurs si\u00e8cles put prendre son essor. Il faudra donc \ndu temps pour qu\u2019une vraie renaissance litt\u00e9raire et scientifique puisse\n voir le jour. Le pass\u00e9 nous apprend que les pays arabes n\u2019en sont pas \nincapables ; ils ont seulement \u00e0 rattraper le temps perdu, \u00e0 mettre les \nbouch\u00e9es doubles, sans chercher \u00e0 br\u00fbler les \u00e9tapes. Ce sont surtout les\n sciences humaines (sociologie, histoire, psychologie, philosophie, \netc\u2026) qui doivent \u00eatre \u00e9tudi\u00e9es et assimil\u00e9es. Toute r\u00e9forme, pour \u00eatre \nutile et durable, doit s\u2019inspirer des constantes psychologiques et \nhistoriques du peuple qui l\u2019entreprend.<\/p>\n\n\n\n

– Qu\u2019est-ce qui vous fait opter pour le d\u00e9terminisme historique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 L\u2019\u00e9tude de la longue histoire des peuples du Proche-Orient m\u2019a \npermis de constater l\u2019existence, tout au long des cinq mille ans de leur\n \u00e9volution historique, d\u2019un certain nombre de constantes, dont les unes \nsont permanentes, comme les caract\u00e8res ethniques, et les autres \nsemi-p\u00e9riodiques. On a justement dit que \u00ab la politique est la fille de l\u2019histoire, l\u2019histoire est la fille de la g\u00e9ographie, et la g\u00e9ographie ne change pas \u00bb. <\/strong>Il\n y a certainement des lois historiques, comme il y a des lois \nbiologiques, naturelles, etc. L\u2019important est de les d\u00e9celer. La libert\u00e9\n individuelle est ind\u00e9niable, mais, pour que son action soit utile, elle\n doit s\u2019exercer en harmonie avec les lois de l\u2019histoire et de la vie.<\/p>\n\n\n\n

– Le marxisme n\u2019a-t-il pas relev\u00e9 le d\u00e9fi du d\u00e9terminisme historique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Bien au contraire. Il l\u2019a plut\u00f4t confirm\u00e9. Comme toutes les \nid\u00e9ologies, religieuses, scientifiques, sociales, etc., le communisme \ns\u2019est pr\u00e9sent\u00e9, au d\u00e9but, comme une id\u00e9e-force qui, \u00e0 l\u2019exemple d\u2019un \ncataclysme, a boulevers\u00e9 bien des conceptions anciennes. Mais, avec le \ntemps, les lois de la nature remettent peu \u00e0 peu les choses dans la voie\n de l\u2019\u00e9volution historique normale. En Russie, en Chine comme dans les \nautres pays communistes, le nationalisme g\u00e9ographique et historique \nprend de plus en plus le pas sur l\u2019id\u00e9ologie qui tendait \u00e0 faire du \nmarxisme un \u00e9l\u00e9ment essentiel de l\u2019unit\u00e9 politique des pays qui l\u2019ont \nadopt\u00e9. La Russie et la Chine marxistes-l\u00e9ninistes sont-elles toujours \ndes nations s\u0153urs ? C\u2019est tout juste si elles ne se d\u00e9clarent pas la \nguerre. Chacun de ces deux grands pays reprend peu \u00e0 peu la voie que lui\n commande son \u00e9volution historique respective.<\/p>\n\n\n\n

– Par rapport au Liban, croyez-vous qu\u2019il se situe aujourd\u2019hui, comme on dit, \u00ab dans le sillage de l\u2019histoire \u00bb ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

– \u00ab La g\u00e9ographie commande,<\/strong> \u00e9crit Ren\u00e9 Grousset, et commandera toujours \u00bb<\/strong>.\n Le Liban d\u2019aujourd\u2019hui continue le Liban du pass\u00e9. Partie int\u00e9grante de\n l\u2019Orient continental et arabe, il est aussi, par sa haute montagne \nouverte sur la mer, une partie du monde m\u00e9diterran\u00e9en. De m\u00eame que les \nPh\u00e9niciens \u00e9taient pr\u00e9sents dans tous les coins du monde, \u00e9changeant les\n produits et les id\u00e9es, avec leurs habitants de m\u00eame les Libanais de nos\n jours ont repris le m\u00eame m\u00e9tier et sont dans presque toutes les \ncontr\u00e9es du globe.<\/p>\n\n\n\n

Comme aux \u00e9poques ph\u00e9niciennes, le caract\u00e8re polyconfessionnel du \nLiban de nos jours n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 la renaissance de ses traditions \nhistoriques. Le Libanais musulman est aujourd\u2019hui aussi attach\u00e9 au Liban\n que son concitoyen chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n

(Propos recueillis par EDOUARD SAAB)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

JAWAD BOULOS: \u201cLe mot \u2018Arabes\u2019 ne d\u00e9signe pas une Nation, mais une famille ethnico-linguistique \u00bb Arabe, Arabisme, Nation Arabe, Islam : des mots et peut-\u00eatre une Histoire qui n\u2019est pas encore \u00e9crite. Apr\u00e8s trente ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes et de recherches, un historien, un Libanais, Jawad Boulos, se d\u00e9clare en mesure d\u2019\u00e9laborer une d\u00e9finition jusque-l\u00e0 in\u00e9dite du MONDE ARABE. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":242,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-241","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-french"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/241","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=241"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/241\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":243,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/241\/revisions\/243"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/242"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=241"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=241"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=241"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}