{"id":309,"date":"2019-09-10T07:49:57","date_gmt":"2019-09-10T06:49:57","guid":{"rendered":"http:\/\/jawad-boulos.org\/?p=309"},"modified":"2019-09-10T07:49:57","modified_gmt":"2019-09-10T06:49:57","slug":"la-personnalite-distinctive-al-fusul-allubnaniah-1-printemps-1980","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jawad-boulos.org\/?p=309","title":{"rendered":"La personnalit\u00e9 distinctive: Al-fusul allubnaniah 1 \u2013 Printemps 1980"},"content":{"rendered":"\n

La personnalit\u00e9 distinctive de la nation libanaise<\/strong> (suite)<\/p>\n\n\n\n

Prologue<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le bloc g\u00e9ographique : Liban, Syrie et Palestine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Certains historiens donnent au terme \u00ab Syrie \u00bb un sens assez large \npour comprendre \u00e0 la fois la Syrie, le Liban et la Palestine. Dans ce \ncontexte, le terme \u00ab Syrie \u00bb est une expression purement g\u00e9ographique \nqui n\u2019est ni politique, ni ethnique, tels que Balkan, Ib\u00e9rie, \nScandinave, ou m\u00eame la presqu\u2019\u00eele arabique, qui englobent plusieurs pays\n distincts.<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019origine, la Syrie s\u2019appelait Aram et sa capitale Damas. Le Liban \net la Palestine \u00e9taient les pays de Kanaan. Plus tard, les Grecs ont \ndonn\u00e9 le nom de Syrie \u00e0 Aram, le nom de Palestine \u00e0 la r\u00e9gion Sud des \npays de Kanaan et celui de Ph\u00e9nicie \u00e0 la r\u00e9gion libanaise.<\/p>\n\n\n\n

Le Liban, la Syrie et la Palestine, pays limitrophes situ\u00e9s au \ncarrefour des routes internationales, paraissent de prime abord, sur la \ncarte, comme une entit\u00e9 g\u00e9ographique naturelle. Cependant les \ncomplexit\u00e9s de la formation g\u00e9ologique de ce rectangle, le climat et les\n contradictions g\u00e9ographiques internes ont d\u00e9termin\u00e9 sa triple partition\n nationale, religieuse et politique \u00e0 travers l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

La double muraille des montagnes qui s\u00e9pare le Liban de la Syrie \ncentrale a cr\u00e9\u00e9 deux milieux g\u00e9ographiques nettement distincts, tant \ndans le climat que dans la constitution physique. Alors que le Liban, \nouvert sur la M\u00e9diterran\u00e9e et isol\u00e9 du d\u00e9sert, constitue une zone \npurement maritime et montagneuse, la Syrie int\u00e9rieure, elle, ouverte sur\n le d\u00e9sert et isol\u00e9e de la mer, constitue un plateau continental \u00e0 \nclimat plut\u00f4t d\u00e9sertique.<\/p>\n\n\n\n

Bien que la Syrie septentrionale et la Palestine soient bord\u00e9es, \u00e0 \nl\u2019ouest, par la M\u00e9diterran\u00e9e, elles ne s\u2019ouvrent pas moins du c\u00f4te est, \nsur le d\u00e9sert syrien qui s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019en Iraq et en Arabie. Ouverture \npropice aux invasions ext\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n

Par contre, les montagnes libanaises, les plus hautes du \nProche-Orient, ont aid\u00e9 les Libanais \u00e0 se d\u00e9fendre contre les invasions \nr\u00e9gionales.
\nCes caract\u00e9ristiques ont fait donc de ces trois pays, \u00e0 travers les \n\u00e2ges, des entit\u00e9s distinctes et ind\u00e9pendantes chacune des autres.<\/p>\n\n\n\n

Les cit\u00e9s ph\u00e9niciennes, c\u2019est-a-dire libanaises chr\u00e9tiennes, \naccueillent favorablement les envahisseurs arabes musulmans puis \ns\u2019opposent \u00e0 eux.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous avons indiqu\u00e9 dans l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent que les cit\u00e9s du littoral\n libanais, \u00e0 savoir : Tyr, Sidon, Beyrouth, Jbeil et Tripoli, ont \u00e9t\u00e9 \nsoumises, depuis la conqu\u00eate arabe, au gouverneur de Damas et que les \nSyriens avaient re\u00e7u froidement les conqu\u00e9rants arabes \u00e0 Damas, puis les\n ont aid\u00e9s apr\u00e8s avoir fait de cette ville la capitale de l\u2019Empire Arabe\n sous le r\u00e9gime des Omeyyades.<\/p>\n\n\n\n

Par contre, les Libanais, qui avaient accueilli favorablement ces \nconqu\u00e9rants dans l\u2019espoir de s\u2019\u00e9manciper de la domination byzantine sur \nla mer, n\u2019ont pas tard\u00e9 \u00e0 leur r\u00e9sister, car ceux-ci ont ferm\u00e9 la mer \naux Libanais comme aux autres peuples.<\/p>\n\n\n\n

Sous l\u2019influence des milieux \u00e9conomiques chr\u00e9tiens sur le littoral \nlibanais, les marins chr\u00e9tiens dans les ports de Tripoli, Tyr et St Jean\n d\u2019Acre ont collabor\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation de la flotte navale arabe de Muawiya\n gr\u00e2ce au bois des for\u00eats libanaises. Cette flotte comptait 1700 navires\n command\u00e9s par les libanais et des Syriens, tous chr\u00e9tiens.<\/p>\n\n\n\n

Bien que les Arabes se soient soucieux de diffuser leur nouvelle \nreligion, ils n\u2019ont jamais pers\u00e9cute quiconque pour des raisons \nreligieuses, tant que les sujets sous leur domination payaient le \ntribunal. Ce n\u2019est que sous les Abbasides (750 \u2013 1250) que la \ndiscrimination religieuse pris son d\u00e9part.<\/p>\n\n\n\n

La guerre entre Omeyyades et Byzantin n\u2019avait pas cess\u00e9, entre-temps.\n Vers l\u2019an 700, les communications maritimes entre l\u2019Orient et \nl\u2019Occident ont \u00e9t\u00e9 coup\u00e9es. Et la s\u00e9paration entre l\u2019Orient et \nl\u2019Occident a donn\u00e9 naissance \u00e0 deux civilisations distinctes et \nantagonistes l\u2019Islam et le Christianisme. Depuis lors, les Etats \nislamiques successifs n\u2019ont pas cess\u00e9 de lutter contre les forces \noccidentales qui dominaient la mer.<\/p>\n\n\n\n

Durant la grande partie de ces p\u00e9riodes historiques jusqu\u2019au XXe \nsi\u00e8cle, \u00e0 l\u2019exception de l\u2019\u00e9poque de la domination des Crois\u00e9s, la \nM\u00e9diterran\u00e9e \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme une zone hostile aux Etats \nislamiques du Proche-Orient et pratiquement interdite \u00e0 leur navigation.<\/p>\n\n\n\n

Depuis la conqu\u00eate arabe, dit Toynbee, les ports m\u00e9diterran\u00e9ens ont \narr\u00eate leur commerce avec l\u2019Occident. Aussi les cit\u00e9s ph\u00e9niciennes \nont-elles connu la mis\u00e8re. Leurs habitants les ont d\u00e9sert\u00e9es pour \ns\u2019installer dans la montagne. Les Ph\u00e9niciens sont rest\u00e9s donc dans leur \npays, surtout en montagne, mais ont chang\u00e9 de langue, de religion et de \ntravail, tout comme les Aram\u00e9ens chr\u00e9tiens de Syrie qui sont devenus des\n musulmans arabes.<\/p>\n\n\n\n

Sous l\u2019impulsion des facteurs \u00e9conomiques et politiques, le Libanais a\n chang\u00e9 de vocation historique. Son activit\u00e9 commerciale maritime a c\u00e9d\u00e9\n la place \u00e0 l\u2019activit\u00e9 rurale. Il est devenu ainsi paysan ou berger, et \nen m\u00eame temps guerrier montagnard pour d\u00e9fendre son sol, ses convictions\n et ses libert\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

A partir de cette \u00e9poque, le Mont-Liban est devenu le refuge des \ndiverses minorit\u00e9s en qu\u00eate de libert\u00e9 et de s\u00e9curit\u00e9. Il a aussi acquis\n sa personnalit\u00e9 singuli\u00e8re sur le double plan politique et national \nqu\u2019il conserve toujours d\u2019ailleurs.<\/p>\n\n\n\n

Les Marda\u00eftes au Liban<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vers 660, les Arabes se pr\u00e9paraient \u00e0 conqu\u00e9rir Constantinople, la \ncapitale de l\u2019Empire de Byzance, par voie de terre. Pour parer \u00e0 ce \ndanger, les Byzantins se sont adress\u00e9s aux Libanais, isol\u00e9s dans leur \nmontagne, pour les aider. Ceux-ci ont r\u00e9pondu \u00e0 l\u2019appel dans l\u2019espoir de\n voir s\u2019ouvrir la mer \u00e0 leurs activit\u00e9s. C\u2019est ainsi que les Byzantins \nleur ont envoy\u00e9 un certain nombre de Jarajima du Taurus oriental, connus\n sous le nom de Marda\u00eftes.<\/p>\n\n\n\n

A la suite d\u2019un compromis entre les Arabes et Justinien II, celui-ci a\n retir\u00e9 une partie des Marda\u00eftes, \u00e9values alors \u00e0 10.000 hommes. Ceux \nd\u2019entre eux qui sont rest\u00e9s au Liban se sont int\u00e8gres \u00e0 la population \nlocale, surtout maronite, qui affluait du nord de la Syrie au Liban \ndepuis la fin du XIe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Les Maronites en Syrie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re soci\u00e9t\u00e9 maronite a vu le jour dans la vall\u00e9e de l\u2019Oronte \no\u00f9 il y avait trois \u00c9glises distinctes : l\u2019\u00c9glise orthodoxe, nestorienne\n et monophysite. Au Ve si\u00e8cle, l\u2019\u00c9glise maronite s\u2019y est \u00e9tablie. La \nlangue religieuse commune \u00e0 toutes ces \u00c9glises \u00e9tait le syriaque, langue\n courante du Croissant Fertile \u00e0 l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Vers la fin du IVe si\u00e8cle, il y avait sur les bords de l\u2019Oronte un \nermite nomm\u00e9 Maron. Sa vie aust\u00e8re et ses pri\u00e8res attiraient les masses \net les poussaient \u00e0 se convertir au Christianisme. Apr\u00e8s sa mort, ses \ndisciples ont fond\u00e9, comme centre de leurs activit\u00e9s, le couvent de St \nMaron de l\u2019\u00c9pom\u00e8ne sur les bords de l\u2019Oronte. Ils ont constitu\u00e9 ainsi le\n premier noyau de l\u2019\u00c9glise maronite.<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but du VIe si\u00e8cle, la lutte entre Monophysites, assez nombreux \nen Syrie, et Maronites a eu pour cons\u00e9quence la destruction de la \nplupart des couvents maronites et le martyre de 350 moines.<\/p>\n\n\n\n

Les luttes religieuses que les Maronites ont d\u00fb mener contre leurs \nennemis a d\u00e9velopp\u00e9 en eux le sens de la soci\u00e9t\u00e9 ind\u00e9pendante et le \nbesoin d\u2019\u00e9lire un chef unique pour unifier leurs efforts et coordonner \nleurs activit\u00e9s. C\u2019est ainsi qu\u2019ils ont \u00e9lu en 687 l\u2019\u00e9v\u00eaque de Batroun, \nJean-Maron, patriarche.<\/p>\n\n\n\n

Les Maronites se sont r\u00e9pandus dans les diverses r\u00e9gions de \nSyrie-Nord. Vers la fin du Vie si\u00e8cle, certains d\u2019entre eux, fuyant la \npers\u00e9cution, ont quitt\u00e9 la Syrie par vagues successives soit vers \nChypre, soit vers la montagne d\u00e9serte du Liban, surtout la r\u00e9gion du \nNord.<\/p>\n\n\n\n

Depuis la 2\u00e8me moiti\u00e9 du VIIIe si\u00e8cle, plusieurs \u00e9glises maronites se sont construites, telles que Mar Mama \u00e0 Ehden (749).<\/p>\n\n\n\n

La fusion entre Maronites et Marda\u00eftes vers 700 a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de \nl\u2019av\u00e8nement de la communaut\u00e9 maronite et de son r\u00f4le historique sur la \nsc\u00e8ne libanaise.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet article, richement document\u00e9, M. Jawad Boulos passe en revue\n un certain nombre de ph\u00e9nom\u00e8nes et \u00e9v\u00e9nements historiques \u2014 rivalit\u00e9 \nentre l\u2019Orient continental islamique et l\u2019Occident maritime chr\u00e9tien, \nl\u2019\u00e2ge d\u2019or des Omeyyades en Syrie, la collaboration entre la Syrie \nchr\u00e9tienne et les gouverneurs arabes musulmans dans la g\u00e9rance des \nservices publics, l\u2019av\u00e8nement du Califat abbaside \u00e0 Bagdad \u2014 et analyse \nleurs r\u00e9percussions sur le contexte r\u00e9gional.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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