{"id":315,"date":"2019-09-10T07:51:50","date_gmt":"2019-09-10T06:51:50","guid":{"rendered":"http:\/\/jawad-boulos.org\/?p=315"},"modified":"2019-09-10T07:51:50","modified_gmt":"2019-09-10T06:51:50","slug":"lorient-a-la-lumiere-de-lhistoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jawad-boulos.org\/?p=315","title":{"rendered":"L\u2019ORIENT A LA LUMIERE DE L\u2019HISTOIRE"},"content":{"rendered":"\n

Les conf\u00e9rences du C\u00e9nale Libanais: \u201cEntit\u00e9 historique, politique et sociale, leLiban existe depuis 5.000 ans\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans une brillante conf\u00e9rence qu\u2019il a donn\u00e9e lundi au C\u00e9nacle\n Libanais, M. Jawad Boulos, ancien ministre, nous a parl\u00e9 de \u00ab L\u2019Orient \u00e0\n la lumi\u00e8re de l\u2019Histoire \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De cette longue et int\u00e9ressante conf\u00e9rence, nous tirons \nl\u2019extrait suivant que nous soumettons \u00e0 la m\u00e9ditation de ceux qui, \njusqu\u2019ici, ont ni\u00e9 l\u2019existence d\u2019une \u00ab entit\u00e9 historique libanaise \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les lois ou constantes, qui depuis les origines, gouvernent \nl\u2019\u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s orientales, ainsi que les forces sup\u00e9rieures \nqui les d\u00e9terminent, d\u00e9rivent du milieu g\u00e9ographique oriental et du \ncaract\u00e8re de la race, qui est lui-m\u00eame model\u00e9 par ce milieu.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Orient m\u00e9diterran\u00e9en ou arabe, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019Egypte, la Palestine,\n la Syrie, le Liban et la M\u00e9sopotamie, est form\u00e9 d\u2019une s\u00e9rie d\u2019oasis \nriches et fertiles ceintur\u00e9es et sectionn\u00e9es par des steppes arides et \nplac\u00e9es au centre de l\u2019action des trois vieux continents. Les vastes \nespaces d\u00e9sertiques qui entourent et morcellent ces oasis sont parcourus\n par des peuplades nomades, tandis que les montagnes qui bordent et les \ndominent, au Nord, abritent des populations belliqueuses et \nperp\u00e9tuellement en mouvement.<\/p>\n\n\n\n

Tous les probl\u00e8mes de l\u2019histoire de l\u2019Orient, depuis les origines, \nd\u00e9rivent de cette disposition des terres favoris\u00e9es et de terres \nd\u00e9sh\u00e9rit\u00e9es, de vall\u00e9es curiales et de d\u00e9serts st\u00e9riles, de populations \ns\u00e9dentaires restitu\u00e9es et de peuplades nomades mal nourris. Ils d\u00e9rivent\n aussi de la situation de ces pays disparates au carrefour des trois \nvieux continents, au n\u0153ud des grandes routes terrestres et maritimes, \ncommerciales et militaires.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, les grasses terres de cet oasis, leur r\u00f4le de grand passage, \nles richesses mobili\u00e8res qu\u2019y accumulent les \u00e9changes avec l\u2019ext\u00e9rieur, \nsont une tentation permanente pour les nomades du D\u00e9sert et pour les \nMontagnards des plateaux de l\u2019Iran et de l\u2019Anatolie. A memare que la \ncivilisation se d\u00e9veloppait dans le monde ancien, des peuples de probe \nplus lointains sont, tour \u00e0 tour, attir\u00e9s vers cette entr\u00e9e privil\u00e9gi\u00e9e.\n De l\u2019extr\u00eame-Nord, les Aryens ; de l\u2019Est, les Asiatiques; de l\u2019Ouest, \nles Europ\u00e9ens, sont \u00e0 partir surtout de l\u2019an 2000 avant notre \u00e8re, \np\u00e9riodiquement propuls\u00e9s en direction de cet Orient.<\/p>\n\n\n\n

A intervalles quasi-p\u00e9riodiques, ces mar\u00e9es d\u2019immigrants et \nd\u2019envahisseurs, attir\u00e9es par ce chemin des peuples et des conqu\u00e9rants, \net par le mirage de ses richesses, montent du Sud ou descendent du Nord.\n D\u00e9ferlant, successivement ou simultan\u00e9ment, vers ce grenier fascinant, \nils d\u00e9poss\u00e8dent les indig\u00e8nes qu\u2019ils soumettent ou dominent et, bien \nsouvent, leur imposent leur langue, leur nom, leur culture, leur \norganisation sociale et leur propre culte.<\/p>\n\n\n\n

Les temps qui suivent ces bouleversements, en raison surtout des \nm\u00e9langes de sang qu\u2019ils provoquent, commencent en g\u00e9n\u00e9ral, par de \ncourtes p\u00e9riodes d\u2019effervescence et de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, auxquelles \nsucc\u00e8dent bien vite de longues p\u00e9riodes de stagnation, au cours \ndesquelles le monde oriental, absorbant les \u00e9l\u00e9ments envahisseurs, \nr\u00e9apparait avec ses caract\u00e8res mill\u00e9naires et permanents. Tournant dans \nun cercle ferm\u00e9, ce mouvement p\u00e9riodique n\u2019est poursuivi jusqu\u2019 \u00e0 nos \njours.<\/p>\n\n\n\n

Constantes \u00e9gyptiennes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les grands probl\u00e8mes politiques que l\u2019Orient contemporain affronte \ndepuis le d\u00e9but de ce si\u00e8cle, se sont d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9s, \u00e0 maintes reprises, \naux dirigeants de cette partie du monde au cours de cinq mille ans \nd\u2019histoire dont notre \u00e9poque est l\u2019actuel aboutissement.<\/p>\n\n\n\n

La question du Croissement Fertile, de la Grande-Syrie, de l\u2019unit\u00e9 \npolitique de l\u2019Orient arabe, le particularisme r\u00e9gional, politique et \nreligieux, le probl\u00e8me arabe et juif en Palestine, l\u2019imp\u00e9rialisme \nm\u00e9sopotamien et anatolien, les convoitises de l\u2019Europe et de l\u2019Asie, le \nnationalisme \u00e9gyptien et iranien, et m\u00eame le communisme, n\u2019ont de \nnouveau que le nom.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne plus particuli\u00e8rement l\u2019Egypte, les probl\u00e8mes qui \nla pr\u00e9occupent, depuis un certain temps se sont d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9s, \u00e0 ses \ndirigeants successifs, d\u00e8s le III\u00e8me mill\u00e9naire avant J.-C.<\/p>\n\n\n\n

Vers 2500 avant notre \u00e8re, les arm\u00e9es du pharaon l\u2019\u00e9pi II ont \nguerroy\u00e9 en Palestine, pour d\u00e9fendre cette r\u00e9gion, ainsi que la Ph\u00e9nicie\n et la Syrie, contre les convoit\u00e9es des monarques de l\u2019Euphrate.<\/p>\n\n\n\n

Vers 2360, une terrible r\u00e9volution politique et sociale renverse la \nVI\u00e8me dynastie \u00e9gyptienne, supprime les nobles et \u00e9tablit un v\u00e9ritable \nsocialisme d\u2019Etat, comparable \u00e0 celui de la Russie d\u2019aujourd\u2019hui. La \nlitt\u00e9rature \u00e9gyptienne de l\u2019\u00e9poque nous rapporte des faits dont \nquelques-uns pr\u00e9figurent des r\u00e9formes r\u00e9alis\u00e9es par la r\u00e9volution \n\u00e9gyptienne actuelle.<\/p>\n\n\n\n

Vers l\u2019an 2000, l\u2019Egypte essuie une d\u00e9faite militaire en Palestine, \u00e0\n la suite de laquelle la XI\u00e8me dynastie est renvers\u00e9e. Amenemhat, \ng\u00e9n\u00e9ral \u00e9gyptien qui s\u2019\u00e9tait distingu\u00e9 dans la campagne palestinienne, \ndevient pharaon. Le r\u00e8gne de cet ancien g\u00e9n\u00e9ral, comme le gouvernement \nde son repousseur actuel, le g\u00e9n\u00e9ral N\u00e9guib, se distingue par l\u2019int\u00e9r\u00eat \nqu\u2019il porte \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration des conditions sociales de la masse \npopulaire. Sur les murs du tombeau du gouverneur d\u2019une province \n\u00e9gyptienne, vers l\u2019an 2000, en bit la d\u00e9claration suivante ; \u00ab Il n\u2019y \neut pas de fille de pl\u00e9b\u00e9ien dont j\u2019ai abus\u00e9, pas de veuve que j\u2019ai \nopprim\u00e9e, pas de cultivateur que j\u2019ai repouss\u00e9, pas de berger que j\u2019ai \nmis en prison. Il n\u2019y eut pas de malheureux en mon temps, ni d\u2019affam\u00e9 \u00e0 \nmon \u00e9poque \u00bb. \u2013 Ces conceptions humanitaires, qui d\u00e9but de 4000 ans, ne \nle c\u00e8dent nullement \u00e0 celles des temps modernes.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Perp\u00e9tuel recommencement \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vers 1600 av. J.-C., l\u2019Egypte se trouve encore devant un probl\u00e8me qui\n ressemble \u00e9tonnamment \u00e0 celui qui l\u2019occupe aujourd\u2019hui. Les Asiatiques \nHyksos, qui occupent le pays depuis un si\u00e8cle environ, sont maintenant \nconcentr\u00e9s autour de la ville d\u2019Avaris, dans la r\u00e9gion du Delta \noriental, \u00e0 l\u2019Ouest de l\u2019actuel Canal de Suez. D\u2019autre part, le Soudan, \nconquis depuis trois si\u00e8cles, pro\u00fbte de l\u2019invasion des Hyksos pour \nreprendre son ind\u00e9pendance.<\/p>\n\n\n\n

Comprim\u00e9s entre les Hyksos, au nord, et les Nubiens, au Sud, les rois\n locaux de Th\u00e8bes, qui dominent en Moyenne Egypte, s\u2019assurent la \nconcours d\u2019une puissance insulaire et m\u00e9diterran\u00e9enne, identifi\u00e9e avec \nla Cr\u00e8te et d\u00e9cident de lib\u00e9rer compl\u00e8tement l\u2019Egypte du joug de \nl\u2019\u00e9tranger, Soquenjenra, roi de Th\u00e8bes, qui d\u00e9clenche l\u2019offensive contre\n les Hyksos, est tu\u00e9 dans la bataille et devient un h\u00e9ros national. Sa \nmomie montre encore sa t\u00eate fracass\u00e9e d\u2019un coup de niche. Ses fils, \nKam\u00e8s et Ahm\u00e8s, marchent sur ses traces, lib\u00e8rent l\u2019Egypte, s\u2019\u00e9tendent \nen Asie et commencent la reconqu\u00eate du Soudan, qui sera achev\u00e9e par \nleurs successeurs.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019invasion des Hyksos eut pour r\u00e9sultat de modifier, pour l\u2019avenir, \nla politique orientale de l\u2019Egypte, Pacifiques jusqu\u2019alors, les \nPharaons, apr\u00e8s la lib\u00e9ration de leur pays, inaugurent une politique \nd\u2019expansion militaire en Orient. L\u2019isthme de suez, qui s\u2019\u00e9tait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \nune route d\u2019invasion vers la vall\u00e9e, du Nil, devait d\u00e9sormais \u00eatre \nprot\u00e9g\u00e9 par une occupation de la Palestine. La fronti\u00e8re strat\u00e9gique de \nl\u2019Egypte sera d\u00e9sormais report\u00e9e au-del\u00e0 de d\u00e9sert de Siral.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les Thoutm\u00e8s et les Rams\u00e8s ont compris celle obligation strat\u00e9gique\n et y ont appliqu\u00e9 leurs forces militaires et leur habilet\u00e9 \ndiplomatique. L\u2019histoire pour apprendre que les Ptol\u00e9m\u00e9es, les Crois\u00e9s. \nBonaparte, M\u00e9h\u00e9met-Ali, et jusqu\u2019au g\u00e9n\u00e9ral Allenby, dans la guerre \n1914-18, ont ob\u00e9i \u00e0 la m\u00eame n\u00e9cessit\u00e9. C\u2019est toujours en Syrie-Palestine\n que les grands capitaines ont d\u00e9fendu la porte de l\u2019Egypte \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Et c\u2019est encore pour ob\u00e9ir \u00e0 cette \u00ab constante \u00bb historique que \nl\u2019Egypte de nos jours a occup\u00e9 Gazas, et qu\u2019elle est instinctivement \nhostile \u00e0 toute fourmillon politique puissante qui cherche \u00e0 s\u2019installer\n sur sa fronti\u00e8re orientale, que ce soit une Grande Syrie, un Croissant \nFertile, un Etat isra\u00e9lien ou une arm\u00e9e britannique sur le Canal du \nSuez.<\/p>\n\n\n\n

De 1150 \u00e0 1200, l\u2019empire e4t l\u2019influence de l\u2019Egypte s\u2019entendent \njusqu\u2019\u00e0 l\u2019Euphrate. Pendant cette \u00e9poque, le monde civilis\u00e9, \nc\u2019est-\u00e0-dire le Proche-Orient est divis\u00e9 entre l\u2019Empire \u00e9gyptien, qui \ndominait l\u2019Orient m\u00e9diterran\u00e9en, et l\u2019empire continental des Mitanniens,\n concentr\u00e9 entre l\u2019Oronte et le Tigre, auquel succ\u00e8dera l\u2019Empire des \nHittites, dont le centre est en Anatolie, dans la r\u00e9gion de l\u2019actuelle \nAnkara.<\/p>\n\n\n\n

En 1360, la politique imp\u00e9rialiste de l\u2019Egypte, jusqu\u2019alors tr\u00e8s \ntol\u00e9rante en mati\u00e8re de religion, la porte \u00e0 unir plus fortement \u00e0 son \ndestin les peuples de son Empire, en les attachant par le lien \nreligieux. Le Pharaon Am\u00e9nophis IV dont les moyens \u00e9conomiques et \nmilitaires semblent avoir baiss\u00e9, cherche \u00e0 y suppl\u00e9er en recourent \u00e0 la\n politique religieuse. Le dieu Soleil, r\u00e9v\u00e9r\u00e9 par tous les peuples, est \nproclam\u00e9 comme \u00ab dieu universel de tous les pays et de tous les \nhommes \u00bb. Ce dieu supr\u00eame re\u00e7oit le nom d\u2019Aron et le pharaon r\u00e9formateur\n modifie son nom en cons\u00e9quence : Am\u00e9nophis devint Ikhounaton. \u00ab Le mot \nd\u2019ordre \u00e0 la cour \u00e9tait : \u00ab Il n\u2019y a qu\u2019un dieu, Aton, et Ikhounaton est\n son proph\u00e8te \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Comme toutes les r\u00e9formes politico-religieuses, celle d\u2019Am\u00e9nophis \naboutit \u00e0 un \u00e9chec : elle fut supprim\u00e9e d\u00e8s la mort de son auteur. Mais \nen d\u00e9pit de son insucc\u00e8s, \u00ab elle reste une preuve qu\u2019avant Alexandre le \nGrand, les Darius et les C\u00e9sars, l\u2019intelligence des probl\u00e8mes de \npolitique mondiale n\u2019a pas \u00e9chapp\u00e9 aux pharaons \u00bb (Mor\u00e9).<\/p>\n\n\n\n

Le temps me manque pour \u00e9num\u00e9rer ce soir toutes les grandes \n\u00ab constantes \u00bb historiques de l\u2019Egypte, surtout celles qui \nr\u00e9apparaissent pendant les p\u00e9riodes o\u00f9 ce pays devient chr\u00e9tien, puis \nmusulman.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019aurai bien voulu rappeler aussi, devant vous, quelques-unes des \ngrandes constances orientales, et dire un mot de la rivalit\u00e9 actuelle du\n monde anglo-saxon ou occidental et du monde russe ou oriental. Ce grand\n probl\u00e8me, qui menace des p\u00e8res catastrophes l\u2019humanit\u00e9 de notre \u00e9poque,\n et qui se pr\u00e9sente sous le couvert de conceptions id\u00e9ologiques \nsoi-disant nouvelles, est aussi vieux que la puissance des grands Etats \nhistoriques. Ce probl\u00e8me n\u2019est en effet que le r\u00e9sultat de l\u2019antagonisme\n mill\u00e9naire de deux \u00e9conomiques et civilisation maritime et la \ncivilisation continentale, qui coexistent et se combattent depuis pr\u00e8s \nde cinq mille ans.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En conclusion de tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de, l\u2019histoire du Proche-Orient, \npour \u00eatre utilement comprise et pour que ses le\u00e7ons soient profitables, \ndoit \u00eatre \u00ab v\u00e9ritable dans la dur\u00e9e et horizontale dans l\u2019espace \u00bb. Elle\n doit d\u2019abord \u00eatre embrass\u00e9e, dans une vue d\u2019ensemble, \u00e0 partir de ses \norigines les plus recul\u00e9es. L\u2019\u00e9tudier depuis l\u2019expansion hell\u00e9nique, \narabe ou turque, \u00e9quivaudrait \u00e0 \u00e9tudier l\u2019histoire de l\u2019Europe \noccidentale \u00e0 partir de la R\u00e9forme ou de la R\u00e9volution fran\u00e7aise de \n1789.<\/p>\n\n\n\n

En second lieu, l\u2019histoire de l\u2019Orient doit rechercher et expliquer \n\u00ab l\u2019enchainement ou la discontinuit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements successifs, indiquer\n leurs relations et leur interd\u00e9pendance respectives dans le temps et \nl\u2019espace, et enfin retracer les phases \u00e9volutives de la vie et de la \ncivilisation des peuples orientaux.<\/p>\n\n\n\n

Cette conclusion m\u2019am\u00e8ne \u00e0 signaler, en ce qui concerne plus \nparticuli\u00e8rement le Liban, le manque d\u2019une v\u00e9ritable histoire de notre \npays. Cette Lacune est d\u2019autant plus regrettable que le Liban, apr\u00e8s une\n longue \u00e9clipse qu\u2019il a subie en m\u00eame temps que tous ses voisins vient \nde renaitre, comme eux \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance politique, et que son existence \nhistorique, attest\u00e9e par une carri\u00e8re de cinq mille ans, est parfois \ndiscut\u00e9s par des personnes insuffisamment \u00e9clair\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Mais il ne suffit pas, pour r\u00e9pondre aux d\u00e9tracteurs de chauler le \nglorieux r\u00e8gne de l\u2019\u00e9mir Fakhreddine, ni les beaut\u00e9s du Liban \u00e9ternel et\n des c\u00e8dre-bibliques, dont nous avons fait notre embl\u00e8me national. \u00ab Il \nne suffit pas non plus de se r\u00e9clamer de la Ph\u00e9nicie classique, qui a \ndomin\u00e9 la M\u00e9diterran\u00e9e et sem\u00e9 la civilisation sur ses c\u00f4t\u00e9s. Il faut \nencore \u00e9tablir l\u2019enchainement continu des \u00e9v\u00e9nements successifs qui ont \nmarqu\u00e9 l\u2019\u00e9volution de ce pays \u00e0 travers toutes les p\u00e9riodes de sa longue\n histoire. Il faut aussi indiquer les relations de ces \u00e9v\u00e9nements et \nleur ind\u00e9pendance dans l\u2019espace, et montrer qu\u2019en d\u00e9pit de toutes les \ntransformations politiques, linguistiques, religieuses et sociales, le \nLiban s\u2019est continu\u00e9, \u00e0 travers les \u00e2ges, avec son \u00e2me particuli\u00e8re et \nses caract\u00e8res fondamentaux, qui sont permanents.<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019\u00e9chelle d\u2019une \u00e9volution historique vieille de cinq mille ans, la \nnotion moderne des minorit\u00e9s religieuses et le r\u00e8gne de Fakhreddine sont\n de date relativement r\u00e9cente. Le pays libanais, Pr\u00e9-Canaan ou \nPr\u00e9-Ph\u00e9nicie, entit\u00e9 historique, politique et sociale, est n\u00e9 \u00e0 \nl\u2019histoire en m\u00eame temps que l\u2019Egypte pharaonique et la M\u00e9sopotamie \nsum\u00e9rienne soit mille ans avant la migration d\u2019Abraham, deux mille ans \navant la r\u00e9daction de la Bible et l\u2019expansion ph\u00e9nicienne vers \nl\u2019Occident, et trois mille ans avant la naissance de J\u00e9sus-Christ et \nl\u2019av\u00e8nement de l\u2019empereur Auguste.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les conf\u00e9rences du C\u00e9nale Libanais: \u201cEntit\u00e9 historique, politique et sociale, leLiban existe depuis 5.000 ans\u201d Dans une brillante conf\u00e9rence qu\u2019il a donn\u00e9e lundi au C\u00e9nacle Libanais, M. Jawad Boulos, ancien ministre, nous a parl\u00e9 de \u00ab L\u2019Orient \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019Histoire \u00bb. De cette longue et int\u00e9ressante conf\u00e9rence, nous tirons l\u2019extrait suivant que nous soumettons \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":316,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-315","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-french-articles"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/315","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=315"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/315\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":317,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/315\/revisions\/317"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/316"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=315"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=315"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=315"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}