{"id":452,"date":"2019-09-10T17:47:14","date_gmt":"2019-09-10T16:47:14","guid":{"rendered":"http:\/\/jawad-boulos.org\/?p=452"},"modified":"2019-09-10T17:47:39","modified_gmt":"2019-09-10T16:47:39","slug":"jawad-boulos-1900-1982-by-one-fine-art","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jawad-boulos.org\/?p=452","title":{"rendered":"Jawad Boulos (1900 \u2013 1982) by One Fine Art"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019expansion de l\u2019Islam<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant l\u2019expansion des Arabes de l\u2019Islam hors d\u2019Arabie, les pays de \nSyrie, de Palestine et d\u2019Irak \u00e9taient des S\u00e9mites chr\u00e9tiens, dont la \nlangue \u00e9tait l\u2019aram\u00e9en. L\u2019\u00c9gypte aussi \u00e9tait chr\u00e9tienne et sa langue, \nl\u2019\u00e9gyptien ancien ou le copte. Les pays d\u2019Afrique du Nord, o\u00f9 le \nchristianisme dominait, parlaient des langues hamitiques. Apr\u00e8s la \nconqu\u00eate arabe, tous ces pays au bout d\u2019un ou deux si\u00e8cles, furent \nprogressivement arabis\u00e9s et convertis \u00e0 l\u2019Islam. L\u2019Iran et le Turkistan \nadopt\u00e8rent l\u2019Islam, mais ils conservent leur langue et leur personnalit\u00e9\n respectives.<\/p>\n\n\n\n

Evoquant la conqu\u00eate d\u2019Espagne, Jawad Boulos, d\u00e9clare:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCe sont les Berb\u00e8res d\u2019Afrique du nord, command\u00e9s par les \nArabes d\u2019Arabie envoy\u00e9s par le Calife de Damas qui ont conquis \nl\u2019Espagne.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un chef berb\u00e8re, Tarik ibn Ziad, converti \u00e0 l\u2019Islam, qui \ncommanda les troupes musulmanes, berb\u00e8res et arabes, lors de la conqu\u00eate\n de l\u2019Espagne. Il franchit le d\u00e9troit qui s\u00e9pare l\u2019Europe de l\u2019Afrique \net d\u00e9barqua sur le site dont le promontoire porte, depuis son nom : \nJabal Tarik (Gibraltar). En 711, il remporta une victoire pr\u00e8s de \nCordoue et prit Tol\u00e8de. Dans la conqu\u00eate de l\u2019Espagne, les Berb\u00e8res \n\u00e9taient relativement plus nombreux par rapport aux Arabes.<\/p>\n\n\n\n

Avant l\u2019Islam, les habitants de la p\u00e9ninsule arabique, \nessentiellement nomades, vivaient divis\u00e9s en tribus ind\u00e9pendantes et \nsouvent hostiles. L\u2019\u00e9l\u00e9ment essentiel qui unissait les membres de chaque\n tribu \u00e9tait la parent\u00e9 de sang, leur descendance d\u2019un anc\u00eatre commun, \nr\u00e9el ou suppos\u00e9. Suivant le Coran, les Arabes devenus musulmans, forment\n une communaut\u00e9 nationale unie par les liens de la religion islamique: \nles liens du sang passent au second plan.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019expansion des Arabes hors d\u2019Arabie et de fondation de leur \nempire notamment sous les Califes omeyyades, la parent\u00e9 ethnique semble \npr\u00e9valoir sur la communaut\u00e9 religieuse. Les conqu\u00e9rants arabes forment, \ndans l\u2019empire, la classe dominante et privil\u00e9gi\u00e9e. Les non Arabes \nconvertis \u00e0 l\u2019Islam sont des sujets de rang inf\u00e9rieur et n\u2019ont pas les \ndroits politiques de leurs coreligionnaires arabes. Les Arabes ne \ntenaient gu\u00e8re \u00e0 partager, avec aux, les privil\u00e8ges et les profits \nattach\u00e9s \u00e0 leur qualit\u00e9 de race conqu\u00e9rante et dominante. Aussi les \nsujets musulmans non Arabes ou \u00abMawali\u00bb devenus plus nombreux que leurs \nma\u00eetres arabes, finirent par se r\u00e9volter contre ces derniers et mirent \nfin \u00e0 leur supr\u00e9matie politique et militaire dans l\u2019empire. C\u2019\u00e9tait en \n750, soit 110 ans apr\u00e8s la conqu\u00eate arabe.<\/p>\n\n\n\n

La pens\u00e9e libanaise de Jawad Boulos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Liban,<\/strong>confie Jawad Boulos, individualit\u00e9\n g\u00e9ographique et historique, a constamment form\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9 des \ngroupes sociaux, depuis les \u00e9poques ph\u00e9niciennes jusqu\u2019\u00e0 nos jours.<\/strong>
\nLorsque ces groupes sociaux s\u2019unissaient pour vivre ensemble en \nun \u00c9tat commun, ils constituaient une nation. Lorsque par contre, ils \nvivaient en groupes s\u00e9par\u00e9s constitu\u00e9s en \u00c9tats distincts, ils formaient\n alors plusieurs nations, appartement \u00e0 une m\u00eame famille ethnico \nlinguistique.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ph\u00e9nicienne, Jawad Boulos confie notamment:<\/p>\n\n\n\n

\u00abC\u2019est une pr\u00e9tention enfantine. L\u2019histoire et les \nd\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques ne prouvent que trop l\u2019existence au Liban, \npendant plusieurs mill\u00e9naires, d\u2019un peuple dit Ph\u00e9nicien, r\u00e9uni en un \n\u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral ou en une conf\u00e9d\u00e9ration d\u2019\u00c9tats. Les textes assyriens, \nbabyloniens, \u00e9gyptiens, perses, grecs, romains, la Bible\u2026 en sont des \nt\u00e9moins irr\u00e9cusables. Comme les libanais de nos jours, les Ph\u00e9niciens \nqui cr\u00e9\u00e8rent l\u2019alphabet et fond\u00e8rent un vaste empire colonial et \nmaritime, \u00e9taient divis\u00e9s, sur le plan confessionnel, en adeptes du dieu\n El et adeptes du dieu Baal. Ce dualisme n\u2019emp\u00eacha pas leur union en une\n communaut\u00e9 nationale et politique qui a dur\u00e9 de nombreux si\u00e8cles. Le \nnom Ph\u00e9nicien est de basse \u00e9poque. C\u2019\u00e9tait au d\u00e9but un surnom donn\u00e9 par \nles Grecs au premier mill\u00e9naire av. J-C aux habitants du liban. Le vrai \nnom, depuis le III\u00e8me mill\u00e9naire est celui, de Canan\u00e9en. C\u2019est \nd\u2019ailleurs de ce dernier nom qu\u2019ils se d\u00e9signent eux-m\u00eames.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abPour les Arabes anciens, dit Jawad Boulos, qui avaient \u00e0 \nconqu\u00e9rir \u00e0 l\u2019Islam le plus de monde possible, le monde \u00e9tait divis\u00e9 en \nterritoire de l\u2019Islam, gouvern\u00e9 par les Musulmans, et territoire de la \nguerre, domin\u00e9 par des \u00e9trangers et devant \u00eatre soumis \u00e0 l\u2019Islam. Aussi,\n les trait\u00e9s ou pactes conclus entre Musulmans et non Musulmans \nn\u2019\u00e9taient-ils, en principe, que des tr\u00eaves. Ce qui distingue le Libanais\n de l\u2019\u00c9gyptien, du Syrien etc. c\u2019est le fait que le Liban est un haute \nmontagne ouverte sur la mer. Ces conditions ont constamment command\u00e9 la \npsychologie et l\u2019histoire des Libanais depuis les p\u00e9riodes ph\u00e9niciennes \njusqu\u2019\u00e0 nos jours.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La nation libanaise<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une nation, dans les sens moderne de ce terme, c\u2019est un groupe humain\n \u00e9tabli sur un territoire d\u00e9fini et qui se caract\u00e9rise par la volont\u00e9 de\n vivre en commun, en une communaut\u00e9 politique unitaire ou f\u00e9d\u00e9rale, \nind\u00e9pendamment de l\u2019origine raciale et des croyances religieuses. Cette \nvolont\u00e9 de vivre ensemble n\u2019est que trop \u00e9vidente chez les libanais, \u00e0 \nquelque confession religieuse qu\u2019ils appartiennent. Affirmer cette \nv\u00e9rit\u00e9, c\u2019est prouver le mouvement en marchant.<\/p>\n\n\n\n

La ligue Arabe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La ligue Arabe existe depuis 1945. Cette ligue des \u00c9tats arabes \naurait pu rendre des services utiles \u00e0 l\u2019ensemble des pays arabes si la \ncollaboration entre ces pays au sein de la ligue, s\u2019\u00e9tait faite sans \narri\u00e8re-pens\u00e9e de domination de la part des grands \u00c9tats. Quant \u00e0 une \nunion politique, unitaire ou f\u00e9d\u00e9rale, elle ne pourrait se r\u00e9aliser \nqu\u2019avec la connivence du temps. C\u2019est une unit\u00e9 en esp\u00e9rance. Il a fallu\n plusieurs si\u00e8cles pour former la nation fran\u00e7aise. Il en faudrait \npeut-\u00eatre beaucoup moins pour voir organiquement unis en un seul \u00c9tat \nles divers pays arabes. Mais le temps et les circonstances int\u00e9rieures \net ext\u00e9rieures sont n\u00e9cessaires. S\u2019il a fallu moins d\u2019un si\u00e8cle pour \nfaire l\u2019Unit\u00e9 de l\u2019Allemagne, n\u2019oublions pas que ce pays n\u2019a qu\u2019un demi \nmillion de kilom\u00e8tres carr\u00e9s (avant 1914) tandis que la superficie du \nmonde arabe est de 10 millions de kilom\u00e8tres carr\u00e9s, qui s\u2019\u00e9tirent entre\n la mer et le d\u00e9sert, de l\u2019Atlantique \u00e0 l\u2019Iran.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 l\u2019union politique des pays arabes elle ne s\u2019est presque \njamais faite que par la force et au b\u00e9n\u00e9fice des conqu\u00e9rants \u00e9trangers. \nSous l\u2019Empire arabe des Califes omeyyades de Damas le Croissant Fertile,\n l\u2019\u00c9gypte et l\u2019Afrique du Nord \u00e9taient des pays non arabes en voie \nd\u2019arabisation. Lorsqu\u2019ils furent en grande partie arabis\u00e9s et convertis \u00e0\n l\u2019Islam, la supr\u00e9matie arabe dans l\u2019empire fut renvers\u00e9e (750) par les \nIraniens, puis par les Trucs qui domin\u00e8rent l\u2019Orient arabe jusqu\u2019en \n1918.<\/p>\n\n\n\n

La civilisation arabe dans le pass\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La vie culturelle et scientifique qui brilla d\u2019un vif \u00e9clat sous les \npremiers califes Abbassides est la cr\u00e9ation combin\u00e9e des pays arabises \n(Irak, Syrie, Iran). Les Arabes d\u2019origine n\u2019y ont qu\u2019une faible part. Le\n grand et pr\u00e9cieux apport de ces derniers est la langue arabe qui fut la\n langue officielle et litt\u00e9raire de l\u2019empire Abbasside, et le Coran base\n fondamentale de la langue et de la litt\u00e9rature arabes. Les \u00e9crivains, \nsavants, philosophes iraniens \u00e9crivaient eux-m\u00eames en arabe.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est au XII\u00e8me si\u00e8cle, apr\u00e8s la domination des Turcs Seljukides dans\n l\u2019Asie Occidentale, que la civilisation arabo-islamique commen\u00e7a \u00e0 \nd\u00e9cliner, puis disparut presque compl\u00e8tement. Il est \u00e0 remarquer que, \nlorsque la civilisation musulmane \u00e9tait \u00e0 son apog\u00e9e, l\u2019Europe \nOccidentale vivait dans les t\u00e9n\u00e8bres du Moyen Age, et c\u2019est gr\u00e2ce aux \nuniversit\u00e9s arabes d\u2019Espagne que la Renaissance intellectuelle de \nl\u2019Europe, apr\u00e8s plusieurs si\u00e8cles, put prendre son essor. Il faudra donc\n du temps pour qu\u2019une vraie renaissance litt\u00e9raire et scientifique \npuisse voir le jour. Le pass\u00e9 nous apprend que les pays arabes n\u2019en sont\n pas incapables; ils ont seulement \u00e0 rattraper le temps perdu, \u00e0 mettre \nles bouch\u00e9es doubles sans chercher \u00e0 br\u00fbler les \u00e9tapes. Ce sont surtout \nles sciences humaines (sociologie, histoire, psychologie, philosophie) \nqui doivent \u00eatre \u00e9tudi\u00e9es et assimil\u00e9es. Toute r\u00e9forme, pour \u00eatre utile \net durable, doit s\u2019inspirer du peuple qui l\u2019entreprend.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9terminisme historique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9tude de la longue histoire des peuples du Proche-Orient m\u2019a permis\n de constater l\u2019existence tout au long des cinq mille ans de leur \n\u00e9volution historique, d\u2019un certain nombre de constantes, dont les unes \nsont permanentes, comme les caract\u00e8res ethniques, et les autres \nsemi-p\u00e9riodiques. On a justement dit que \u00abla politique est la fille de \nl\u2019histoire et l\u2019histoire celle de la g\u00e9ographie et la g\u00e9ographie ne \nchange pas\u00bb. Il y a certainement des lois historiques, comme il y a des \nlois g\u00e9ographiques, naturelles. L\u2019important est de les d\u00e9celer. La \nlibert\u00e9 individuelle est ind\u00e9niable, mais, pour que son action soit \nutile, elle doit s\u2019exercer en harmonie avec les lois de l\u2019histoire et de\n la vie.<\/p>\n\n\n\n

Prenons le marxisme, il a confirm\u00e9 de d\u00e9terminisme historique. Comme \ntoutes les id\u00e9ologies religieuses, scientifiques, sociales, le \ncommunisme s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9, au d\u00e9but, comme une id\u00e9e-force qui, \u00e0 \nl\u2019exemple d\u2019un cataclysme, a boulevers\u00e9 bien des conceptions anciennes. \nMais, avec le temps, les lois de la nature remettent peu \u00e0 peu les \nchoses dans la voie de l\u2019\u00e9volution historique normale. En Russie, en \nChine, comme dans les autres pays communistes, le nationalisme \ng\u00e9ographique et historique prend de plus en plus le pas sur l\u2019id\u00e9ologie \nqui tendait \u00e0 faire du marxisme un \u00e9l\u00e9ment essentiel de l\u2019unit\u00e9 \npolitique des pays qui l\u2019ont adopt\u00e9. La Russie et la Chine \nmarxistes-l\u00e9ninistes sont-elles toujours des nations s\u0153urs. C\u2019est tout \njuste si elles ne d\u00e9clarent pas la guerre. Chacun de ces deux grands \npays reprend peu \u00e0 peu la voie qui lui commande son \u00e9volution historique\n respective.<\/p>\n\n\n\n

Le Liban d\u2019aujourd\u2019hui et le Liban d\u2019hier<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abLa g\u00e9ographie commande,<\/strong> \u00e9crit Ren\u00e9 Grousset, et\n commande toujours. Le Liban d\u2019aujourd\u2019hui continue le Liban du pass\u00e9. \nPartie int\u00e9grante de l\u2019Orient continental et arabe, il est aussi, par sa\n haute montagne ouverte sur la mer, une partie du monde m\u00e9diterran\u00e9en. \nDe m\u00eame que les Ph\u00e9niciens \u00e9taient pr\u00e9sents dans tous les coins du \nmonde, \u00e9changeant les produits et les id\u00e9es, avec leurs habitants, de \nm\u00eame les Libanais de nos jours ont repris le m\u00eame m\u00e9tier et sont dans \npresque toutes les contr\u00e9es du globe. Comme aux \u00e9poques ph\u00e9niciennes, le\n caract\u00e8re poly confessionnel du Liban de nos jours n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 la \nrenaissance de ses traditions historiques. Le Libanais musulman est \naujourd\u2019hui aussi attach\u00e9 au Liban que son concitoyen chr\u00e9tien\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0152uvre de Jawad Boulos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nul n\u2019ignore que la politique a conduit Jawad Boulos \u00e0 l\u2019histoire. \nL\u2019histoire est, en effet, Une v\u00e9ritable \u00e9cole politique; elle fait \nb\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une connaissance exp\u00e9riment\u00e9e des soci\u00e9t\u00e9s humaines, plus \nlarge et plus vari\u00e9e que nos observations personnelles. Il s\u2019agit \nseulement de savoir l\u2019interpr\u00e9ter. \u00abUn homme d\u2019\u00c9tat qui ne conna\u00eet pas \nl\u2019histoire, \u00e9crit Jacques Bainville, c\u2019est un m\u00e9decin qui n\u2019est all\u00e9 ni \u00e0\n l\u2019h\u00f4pital ni \u00e0 la clinique qui n\u2019a \u00e9tudi\u00e9 ni les cas ni les \npr\u00e9c\u00e9dents\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u0153uvre de Jawad Boulos comprend:<\/strong>
\n1) Les peuples et les civilisations du Proche-Orient (cinq tomes)
\nLe premier volume a paru en 1961
\nLe cinqui\u00e8me et dernier en 1968<\/p>\n\n\n\n

2) L\u2019histoire du Liban et des pays environnants.
\nL\u2019esprit de l\u2019\u0153uvre de notre \u00e9minent historien est marqu\u00e9 par le d\u00e9sir \nd\u2019\u00e9taler les principaux faits et \u00e9v\u00e9nements qui ont chang\u00e9 la face du \nProche-Orient.<\/p>\n\n\n\n

Cette \u0153uvre est bien document\u00e9e. L\u2019auteur y expose une id\u00e9e du pass\u00e9 \nqui s\u2019anime et revit sous nos yeux. Une multitude de d\u00e9tails r\u00e9pondent \nconstamment \u00e0 l\u2019appel de notre curiosit\u00e9 et \u00e0 notre soif d\u2019acqu\u00e9rir la \nv\u00e9rit\u00e9. Elle a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9fac\u00e9e par Arnold Toynbee.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9minent historien, Jawad Boulos, apporte dans son \u0153uvre \nl\u2019amour de l\u2019exactitude, la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 libanaise, la s\u00fbret\u00e9 \nde l\u2019information et l\u2019art de puiser aux sources. Ainsi. Il travailla \ndepuis 1945 \u00e0 sa collection \u00abLes peuples et les civilisations du \nProche-Orient\u00bb. Il consulta tous les manuscrits et tous les m\u00e9moires qui\n se rapportaient \u00e0 cette partie du globe. Il essaya \u00e9galement de peindre\n l\u2019esprit des hommes du Proche-Orient et fit ainsi de son \u0153uvre un \npanorama vivant sur le monde arabe et islamique. Il m\u00eala aussi au r\u00e9cit \ndes faits historiques et des descriptions des lieux et des contr\u00e9es dans\n lesquels se d\u00e9veloppent les divers \u00e9v\u00e9nements. En outre. Jawad Boulos a\n donn\u00e9 une explication raisonn\u00e9e des \u00e9v\u00e9nements humains et des lois qui \nles r\u00e9gissaient, en appliquant la grande m\u00e9thode historique qui consiste\n \u00e0 remonter aux sources, et \u00e0 y puiser largement de mani\u00e8re \u00e0 pr\u00e9senter \naux lecteurs la vivante r\u00e9surrection du pass\u00e9. Jawad Boulos est de \nculture occidentale mais il poss\u00e8de parall\u00e8lement une culture arabe et \nislamique. D\u2019ailleurs, cette particularit\u00e9 des libanais enrichit le \npatrimoine collectif de l\u2019Orient Arabe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous ne sommes pas seuls \u00e0 penser que son \u0153uvre devrait \nfigurer sur toutes les tables de chevet. Notre grand historien se fait \naimer encore par ses grandes qualit\u00e9s d\u2019\u00e9crivain. Il a l\u2019originalit\u00e9 \npuissante, la richesse du vocabulaire le plus \u00e9tendu peut-\u00eatre en Orient\n Arabe est en Europe. Enfin, il a le don de faire vivre toutes choses \navec un style riche, harmonieux et \u00e9loquent.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour toutes ces raisons, Jawad Boulos, reste un grand homme \nde lettres et l\u2019un des meilleurs sp\u00e9cialistes des questions \nm\u00e9diterran\u00e9ennes et orientales.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019expansion de l\u2019Islam Avant l\u2019expansion des Arabes de l\u2019Islam hors d\u2019Arabie, les pays de Syrie, de Palestine et d\u2019Irak \u00e9taient des S\u00e9mites chr\u00e9tiens, dont la langue \u00e9tait l\u2019aram\u00e9en. L\u2019\u00c9gypte aussi \u00e9tait chr\u00e9tienne et sa langue, l\u2019\u00e9gyptien ancien ou le copte. Les pays d\u2019Afrique du Nord, o\u00f9 le christianisme dominait, parlaient des langues hamitiques. Apr\u00e8s la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":453,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-452","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-about-him"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/452","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=452"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/452\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":455,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/452\/revisions\/455"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/453"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=452"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=452"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jawad-boulos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=452"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}